掃地貧僧
有名無名，掃地貧僧。有心瀏覽，結緣三生。品論點評，無不歡迎！
我也談中國---簡評《六四二十年後的曆史反思》一文
對《六四》這種國內政治流血事件，我關心，我思考，我悲傷。但我從未想，也不願寫什麽文章，盡管我經曆並目睹了部分或全過程。但看了生在東南亞，印度歐洲求過學，住在芝加哥，經常進京開會的譚中教授的反思，我突然來了興致。（一個生在新社會，半生讀馬列，變節投敵到美國，此生沒機會回國開會見胡哥的前“國家幹部”，）借《六四》也談一把中國。（先向六四死難的同胞---學生和士兵默哀！不過偉大領袖教導過：要奮鬥就會有犧牲，死人的事經常發生，想一想你們的先輩跟著我，打天下時血流長江淌黃河，為了共產黨，為了新中國，流(留）一小瓶（平）算什麽！ ）
簡評十多億中國人安居樂業的享受
“不能不看到先人奮鬥的血淚。。。今天海峽兩岸十億多炎黃子孫才有可能安居樂業的享受”。
流血犧牲是真，安居樂業也有，但有多少億則未必。港澳台安居樂業的不少，大陸買得起房的不多。港澳台咱沒住過，但大陸住了三十多年，會也沒少開，活也沒少幹，可安居樂業的門道那是五千年不變。“王侯將相，寧有種乎”，一個字---官！如今的社會主義（主意）有三：當多大的官，發多大的財；跟多大的官，撐多大的（保護）傘；有在大的膽，命最不值錢。瞎編的不算，看中南大學教授孫錫良對譚中先生筆下安居樂業現狀的描述：“有幾個數字中國可能讓世界汗顏，中國從事色情行業的女性可能是世界同行的總和，中國盜賊人員數量也可能是世界同行的總和（偷盜人員有大偷和小偷之分，偷私人財物的小偷不貢獻GDP，偷國家財產和資源的大偷也是要貢獻GDP的），中國二奶、三奶的數量還可能是世界同行的總和，不可小看這三個“總和”，對GDP拉動效應絕對管用。隨著老百姓跨入西方腐朽社會的機會越來越多，我們發現西方社會也並沒有比中國的某些人更腐朽，更沒有中國妓女多，遠沒有中國盜賊多，貪官那更是沒辦法跟中國叫板，老百姓容忍著有關方麵可能通過自身的改革創新、反腐倡廉還中國一個清新的世道，然而，三十多年過去了，我們並沒有等來設想中的道德回歸和清正廉潔，等來的卻是更加腐爛不堪的社會麵貌，是更加觸目驚心的道德淪喪。。。”。這裏說的是不是中國？安居嗎？樂業嗎？當然不是。要是，那是官商勾結的安，道德淪喪的樂，老百姓的水深火熱！
既然不安居，不樂業，血流了五千年為什麽？這是談中的要點。不然，離開今天的社會，我們去驚擾無數的英靈和冤魂，有必要嗎？
簡評五四與六四
五四與六四完全是兩個性質不同的事件。五四是一個愛國的學生運動，主題是聲討賣國賊。救亡圖存，救國大義。六四再過多少年也不會上升到聲討賣國賊的高度。因為事發的社會環境，沒人賣國，也沒人賣得了國。《河殤》這部紀錄片是崇洋媚外，那麽，今天全國各地放映好萊塢大片，幾近全盤西化，是誰的責任？表現美國人如何馴服東方巨龍的《訓龍記》都能放，《河殤》又算得了什麽？用戈爾巴喬夫來推斷趙紫陽會賣國，是無知的也是別有用心的錯誤！蘇聯的解體最核心人物是葉利欽。（原蘇共中央政治局委員，莫斯科市委書記）葉氏充分利用了原蘇聯各加盟共和國之間的民族矛盾，推翻了蘇共，自己做了總統。戈爾巴喬夫隻是無可奈何地服從罷了。趙紫陽是真正的中國人民的好兒子，好領導。從基層做起，縣委，地委，省委到總理。他在就任總書記後的第一次在電視裏對國人講，自己不適合擔任總書記。他是一個誠實的人，也是最了解中國國情的人。中國農村的改革，是他先在四川舉起了大旗，小平不過背書黑貓白貓而已。在說理論界的突破，那是讓中國貪官汗顏的胡耀邦總書記開的先河，小平也是習慣性的背書摸石頭過河。 曆史就是這樣的滑稽，改革的先驅，改革的功臣都成了一個垂簾老人的祭品。這位老人則成了理論，成了總設計師。說盜世欺名嗎？我自己都不同意，可事實又難以解釋。這就是中國特色的封建，家長式的權力遊戲。此外，真難找出更合理的注腳！
簡評曆史唯物主義
“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義”。從此共產黨舉起了帶領中國農民奪取政權的旗幟。用馬克思列寧主義階級鬥爭的經，成功地忽悠了農民起義，這就是偉大的毛澤東思想。不信，看毛選第一篇《中國社會各階級分析》，第二篇《湖南農民運動考察報告》，不信也得信，由不得自己。馬克思的主義是為中國農民寫的嗎？當然不是。在馬克思看來，農民沒有當家做主的覺悟，共產主義革命應該發生在大工業進步以後。我們回顧一下共產黨長征以前的錯誤，正是馬克思主義和列寧的共產國際指導的結果。但是毛澤東是天才。天才地，創造性地把陳勝吳廣李自成與馬克思恩格斯列寧發展為一體。因為隻有他看出了馬克思主義的合理之處：就是如何解決社會的貧富差別問題。要不咋說：馬克思主義是歐洲工人的，也中國農民的，中國農民多，武裝奪取政權，希望寄托在農民身上。這不就是簡版的毛澤東思想嗎？典型的曆史唯物主義嗎？ 從李自成時代“闖王來了不納糧，”到改革初期的“要吃糧，找紫陽”再發展到“黑貓白貓”論，統治中國，除了偉大又有禪讓美德的國父孫中山之外，有多少思想，有多少理論？這馬克思的曆史唯物主義不提也罷，因為它說啥是啥，指鹿為馬，靠的是槍杆子的權比法大，還荒唐地寫進了憲法，真是封建愚昧製頂，無以複加！（今天不是這個話題）
今天我們談中是重點，不說或少說外（民族問題）。就說執政黨國內行政的是非功過。其實執政有那麽複雜嗎，中國的國情就是深不可側嗎？非得先主義理論一番？不要前戲，直接說穿衣吃飯不行嗎？開門見山，分配預算，製定條款，懲治貪官，保證社會向公義合理的方向發展不就得了。別的國家行，中國就不行？什麽不行？不是人民不行，不是經濟不行，不是文化不行。說明白了，是共產黨的老套套不靈。為什麽？光說不做，或者言行不一，時間久了，已經為人民唾棄。鄧小平的模糊觀，算哪門子理論？過河的樵夫也懂摸著石頭過河；江澤民三個代表，胡錦濤和諧社會，常識而已，怎樣宣傳也成不了新時代的教義。我不是說當代中國執政的都是阿鬥，都沒有真知灼見。不是，隻不過在失敗的《出師表》裏作文章，跳不出諸葛亮（馬克思主義毛澤東思想）的槽。怎麽辦？將（江）就著說，胡跟著跑。這樣的執政，能不流血嗎？能避免流血嗎？槍杆子過去打出了政權，我就不信共產黨是神仙，用槍杆子治出個和諧社會來。如果能，肯定比內戰死人多，比開放前死人多。這些人都要平反，都要撫恤，我的小馬哥，那還不亂了轍。所以，對共產黨來說：六四事小，七一事大，死人不怕，姓啥重要。
簡評一下改革開放
改革了嗎？ 改了也沒改。改了錯誤，不改法度，犯錯的原因還在。哪一天來一場什麽新的花樣的東西，革你一下，你還得死於非命。 原來搞政治，掉頭搞經濟，還不時地左右擺擺。大部農民進城，造不少高樓大多空懸，一部分離家搬遷，建一個壩幾座橋裝裝門麵，剩下一部分在家發展三產？工人下崗，福利無安，教育科技，刪繁就簡，少數奔富，最肥貪官！貧富差別改大了，社會道德改亂了，行賄受賄隨便了，啥都不吃香，隻有當公務員了。發展經濟那不叫改革，那叫改邪歸正，浪子回頭罷了。十幾億人的命，都掐在共產黨手裏，不幹點正事，也太對不起百姓了吧。就像一個強盜，突然不搶不劫，不殺人放火了，被搶被奪，被殲被禍的人還得歌功頌德，這是什麽邏輯？有人說不，就得進局子，一群人說不，就得動刀動槍才能解決？《六四》不是因，隻是果。因就是共產黨執政的方法，（離題遠了點）這原因不究，隻究結果，有什麽用！（不知譚教授最近有沒有回國開會政治協商一下，替我提個議題，讓人大研究個什麽什麽法，管一管這天大地大不如黨的權力大的共產黨天下？）那麽，譚教授所推崇的中央黨校的教授“儒家文化與和諧社會”能解決中國的問題嗎？當然不能，如果能，蔣家王朝就不會敗走海島了。就理論而言，這位學妹的探討與她的學兄遲福林（現任海南發展研究院院長），馮侖（中國的三大民營房地產商之一）在學校時期的成果，還差一個時代的距離。
最後，我也和譚先生一樣，期待中國在執政黨不斷的改革開放中前進，讓廣大的人民安居樂業地享受成果，六四這樣的事不再遺憾的發生！
