掃地貧僧
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貧富依舊在 幾度鮮花紅
--------我在美國重讀《共產黨宣言》
“世言九州外，複有大九州。此言果不虛，僅可容我愁。”這是陸遊的詞。陸遊說的是，世界之大，也僅僅容下他對國家的憂愁。蒼海桑田，陸遊憂的國家已經天翻地覆。人們不變的憂愁依舊，隻是憂什麽愁什麽不同罷了。陸遊憂愁的是“王師北定中原日”，而我輩憂愁的隻是鮮花和五穀。他是一統江山的大憂大愁，我輩是平民的小憂小愁。這小憂小愁老是揮之不去，也就漸漸大了起來。古人曰，何以解憂，惟有杜康。可惜，我不喝酒。隻好緬懷曾經的美好理想來消愁。身在美國--一個為傳統馬克思主義者不齒的“典型的發展到最後階段的”帝國主義國度，卻又情不自禁，打開了啟蒙我人生理想的聖經-------《共產黨宣言》。
《宣言》無疑是人類思想史上一簇最美的鮮花。今天重看，她依然的驚豔無與倫比。
一八四八年二月二十四日，在歐州《共產黨宣言》用“英文，法文，德文，比利時文，弗拉芒文和丹麥文”問世。在人類的發展史上，《宣言》無疑就是一座裏程碑。因為《宣言》完全顛倒了世人們所持有的一般邏輯，向人們傳達一個不同，但多數人愛聽的聲音：
世界是富人的，也是窮人的。但是歸根結底是窮人的，窮人多，窮人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鍾的太陽，希望寄托在窮人身上。（允許我按個人的理解來詮釋大意，先不講階級和階級鬥爭。現在，大家不願意聽。再說，美國不興這個。但窮人富人大家清楚，更易溝通。）
且不說世界上有多少窮人‘階級’，就對我，一個在美國人摸狗樣的，窮不到哪去，富不到哪裏的新移民來說，這簡直是多麽激動人心的福音！多麽令人陶醉的遠景！如果說人類思想史是一座花園，《宣言》就是最鮮豔的一簇。不管後人怎樣解讀，如何質疑，單憑為窮人，也就是絕大多數人說話這一點，《宣言》就有了幾近《聖經》的劃時代意義。
四十年以前的中國，《宣言》就是聖經，但不僅是窮人的，也是官方的。（那時候不講窮富，講階級）然而，是鮮花就有美的魅力。美就讓人迷讓人醉。盡管大家吃糠咽菜，偏偏都認為豐衣足食。明明是權威與專政的奴隸，可個個都活的堯舜禹湯。其實，這感覺也不錯。窮人的天下嘛，天下都是你的了，不想是堯舜禹湯都難。
1973年，我十幾歲初中畢業來到知青點，記住了一生中難忘的兩條格言。第一條是馬克思的：
在科學上沒有平坦的大道，隻有不畏艱險延著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
第二條是保爾柯察金的：
人最寶貴的是生命，生命每人隻有一次。人的一生應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨；也不會因為碌碌無為而羞愧，當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業----為解放全人類而鬥爭。
有多少熱血青年與我一樣，按照偉大導師旗幟的指引，在保爾柯察金榜樣的激勵下，肩負起解放全人類的重任，投身於與人鬥，與天鬥的洪流之中。
盡管我在知青點隻呆了三年，《宣言》我可是反複讀了十幾遍。不僅《宣言》，甚至好大喜功，把馬恩列斯選集擺在床頭，《資本論》《反杜林論》《哥達綱領批判》《科學社會主義從空想到科學的發展》大都讀過。雖然不懂真意，什麽康德，黑格爾，德謨克利特囫圇吞棗。不得其真，嚐個味道。
順便提一句，這隻有在中國，讀中文才有可能。漢語就有這個好處，中學畢業，天書也能讀。抓不到精要，也知其子醜寅卯。要不然，十年以後，一個英語專業的本科，如何叢東北考進北京大有莊100號，簇擁高衙成伍，書讀留名湖畔。
《宣言》的理論是否科學，共產主義什麽時候，能不能實現，全人類到底怎樣解放，是一回事，信仰共產主義是另一回事。這跟《聖經》一樣，信就靈，心誠則靈。有沒有上帝，誰也不知道，誰也證明不了。我們這群那個時代的青年，正是由於《宣言》賦予給我們鮮花一般的美好理想，才燃燒了青春，才失去了自我，才失去了不應該失去美好生活。但是，時代沒有理由鄙視我們。我們也沒有理由在我們的子孫麵前低下頭。我們也可以大聲告訴後代，你們崇拜比爾蓋茨，是你們的自由，但也不要因為我們的心裏活著保爾-柯察金而不解。代溝而已，理解萬歲！
理想，也就是信仰，決不可沒有。放棄《宣言》這樣鮮花一樣美好的信仰真覺得很可惜。你看人家美國人，誰也沒有看見上帝，可美國處處是教堂。沒有什麽證明耶穌來過地球，可朝拜的信徒又何止西方。同樣道理，即使我們仍然鍾情共產主義理想，我們也不要指望活到共產主義實現。因為馬克思主義描述的理想社會即使不是烏托邦，不是地球以外的事，也是相當相當的遙遠。禿頭的虱子明擺著，地球自然資源有限嘛，人的欲望無窮，如何按需分配？更不用說其他的條件了。
說信仰，就說到了信仰危機。這個話題在中國已經流行了三十年。也可以說，信仰危機是當代中國社會的夢魘。因為社會動蕩太頻繁，太突然，在社會極大變革的激流不斷衝擊下，人的腦袋一時間不適應而茫然，必然地懷疑和動搖原有的社會價值觀。社會的價值觀直接影響人們的理想和信念。這一點，與美國有根本區別。美國人信上帝，信了二百多年，比中國人信共產主義要早一百多年。就是網路時代的今天，美國當選總統就職演說的最後一句還是一如既往：願上帝保佑你們，也保佑美國！其實，美國人也未必真的相信上帝存在。有沒有，信不信，兩回事，不矛盾。這不是問題的關鍵。關鍵是美國天變道不變。不管誰上台，憲法不變；不管那個黨執政，司法體係不變。也就是說，政黨的更替，與社會的普遍價值觀沒關係，更談不上如何影響人們的理想和信仰了。反過來，再看看台灣，政黨更替，人心慌慌，亂象迭出。說到底，一個是台灣人製的色彩濃，也就是行政的權力還是高於立法和司法；其次是民進黨獨立建國的理念與修改憲法有關。因此，從某種意義上說，台灣人也有信仰危機。信仰與執政其實不應該有什麽關係，比如美國。但是信仰與社會穩定就有很大的關係。美國自從林肯政府解決了黑人問題以後，保持至今一百多年的穩定。（但我並不是說美國的執政黨更替對社會的發展沒有影響，畢竟政府有上兆億的預算，如何支配和使用這些社會財富，決不是小事。何況還有戰爭，外交等其他重大問題。這一層，容我稍後再說。）這麽看，中國人的信仰危機就很自然地得到了解釋。新中國建立六十年，憲法改來改去，數次之多，司法從未獨立，執政黨未變，但當局朝令夕除時有發生。這樣的社會環境，對於建立和培養普遍的社會價值觀何其難也。更不用說價值觀的是非對錯了。歸根到底，不是共產主義理想的錯，而是中國人自己的錯。當中國人瘋狂奔向富裕而忘了他們的恩人卡爾馬克思的時候，歐州人卻恰恰給了這位共產主義奠基人至高無尚的認可。看百度百科卡爾馬克思詞條：1999年，英國劍橋大學文理學院教授們發起，評選“千年第一思想家”，結果是馬克思位居第一，愛因斯坦卻位居第二。1999年9月，英國廣播公司（BBC)評選“千年第一思想家”，在互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票結果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2005年七月，英國廣播公司以古今最偉大的思想家為題，調查了三萬名聽眾，結果是馬克思得票率27.93%第一，蘇格蘭哲學家休謨12.60%第二。難怪，世界上本來窮人就多，加上同情關心窮人的人也不少，馬克思不第一誰第一？馬克思不偉大誰偉大？憑什麽超過愛因斯坦？就憑給大多數人理想的鮮花！愛因斯坦為人類文明貢獻很大，窮苦的老百姓未必認得。
客觀地說，如果馬克思活著的話，美國和歐州應該是他實現共產主義更合適的地方，而中國的條件與《宣言》提出的共產主義社會的要求還有相
當遙遠的距離，至少比美國遠的多。所以，有人問我，你們共產黨幹部，來美國幹啥？我答：來美國也許比留在國內，能早一步奔向共產主義！（玩笑話）
中國的著名改革家王安石有詩雲：未讓浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。我的理解，信仰，理想的作用，就是讓我們在茫茫碌碌的社會生活裏，不被浮雲所惑，活的積極活的超脫。什麽是浮雲，佛曰：說不得。
鮮花般的理想遭遇了殘酷的現實。共產主義運動的曆史完全偏離了《宣言》預見的軌道。
（待續）
