拉羅什福科《道德箴言錄》選錄

注：拉羅什福科（1613－1680）法國思想家、著名格言體道德作家。

1、人們所謂的德性，常常隻是某些行為和各種利益的集合，由天賜的運氣或自我的精明巧妙地造成。男人並不是總是憑其勇敢成為勇士，女人亦不總是憑其貞潔成為貞女。

2、自愛是最大的奉承者。

3、我們在對自愛的探索中隻是達到這樣一個發現：自愛對我們依然是一個未知的世界。

4、自愛比世上最精明的人還要精明。

5、我們的生命中斷之日，才是我們的激情終止之時。

6、激情常常使精明的人變成瘋子，使最愚蠢的傻瓜變得精明。

7、那些像名畫一樣炫人眼目的偉大而輝煌的行動，是某些政治家的登台表演，然而它們也隻是一些情緒和激情的普通結果。同樣，奧古斯特與安東尼的鬥爭—人們把它說成他們有主宰世界的野心的那場鬥爭，可能也隻是一種猜忌的結果。

8、激情是惟一始終在進行說服的演說家。它們似乎賦予自己的主人一種天生的技藝，其規則是準確無誤的。具有激情的最笨訥的人，也要比沒有激情的最雄辯人更能說服人。

9、激情有自己不義的嗜好，使它的主人做出非常危險的事情。我們應當謹防它們，即使在激情表現得似乎最合乎理性的時候。

10、激情在人的心靈裏源源不斷地產生：一種激情的消除，幾乎總是意味著另一種激情的確立。

11、激情常常激起與自己對立的東西。吝嗇有時產生揮霍，揮霍有時導致吝嗇；人們常常是通過軟弱而達到堅強，通過怯懦而達到勇敢。

12、在那虔誠和光榮的麒麟皮下，露出了人們煞費苦心想隱藏的情欲的馬腳。

13、我們的自愛心，比起遵循我們的意見的指引來，更多地遵循我們趣味的指引。……

504、在談過表麵的德性之虛假以後，接著談談對死亡的蔑視之虛假是有道理的，我這裏的意思是指那種異教徒自誇可以借此調動他們自身的力量，而無須希望一個更好來世的對死亡的蔑視。事實上，在堅定地忍受死亡和蔑視死亡之間存在著差別，前者罕見但卻確有其事，而後者我認為是不真實的。然而，人們還是寫出了種種所有能最好地說服相信死亡並非一種惡的文字，那些最軟弱的人們和英雄們也給了成千上萬有名的範例來鞏固這種意見。可是我懷疑具有好的感知的人們會相信它，人們為說服自己和他人付出的辛苦就足以說明這種說服是不容易的。人們可以在生活中有各種厭惡的對象，但他們決無理由蔑視死亡，甚至那些自願赴死的人也不能因為如此小的緣由而這樣考慮它，當死亡按照非他們選擇的另一條路降臨於他們時，他們像其他人一樣感到震驚和否定它。人們注意到的無數勇士勇氣上的不等，來自死亡不同地顯示於他們的想像力，在一個時候比另一個時候表現得更為鮮明迫近，因此，在蔑視了他們所不知道的東西以後，他們終於還是害怕起他們所知道的東西……。（這一條有1300多字，好像是一篇短的哲學論文，無法盡錄，隻好省略。）

說明：全書共641條，在此隻選錄十多條。一斑識豹，從中可窺見全書的概貌。