周國平語錄

一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。 

 

在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。 

 

肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。 

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。 

 

我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 

 

可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？ 

人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麽，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。 

 

在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時發現了自己力不從心。麵對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。麵對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，隻是一個破敗中的神。 

西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也隻是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。 

盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。 

 

浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不複。說到底，誰和誰不同是這空空世界裏的天涯淪落人？ 

在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麽寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美…… 

就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麽地方藏著的一口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。 

 

一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。 

 

如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。 

 

許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麽不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。 

 

在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。 

 

名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在曆史；明星則是在公眾麵前頻頻露麵因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。 

 

離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞裏士多德 

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷。