林木木
森林木
人生其實就是由喜劇和悲劇組合而成。何為喜劇?何為悲劇?沒有標準答案。同一件事情，對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇;而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明，麵對同一件事情，為什麽有人笑，為什麽有人哭。凡能理性、客觀看待世界，他的心中就有精神家園；凡憑感覺、激情、主觀看待世界，他的心中就隻有一片荒蕪。
看來，人類還是要有一個精神家園。大家都讀過柳宗元的詩:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。如果心中沒有一個精神家園，在那種環境下，他能“獨釣”得住嗎?按現在的價值觀他不投江才怪呢。
所以，有人說，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。也就是說儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的。按國學大師南懷瑾先生的比喻，儒家像是開了個糧店，五四運動砸爛了孔家店，所以中國挨餓，就是精神饑餓啊。現在不光在中國把孔家店又開了起來，而且還開到國外。道家是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點藥。人的心靈和精神有點問題，道家可以幫你解決。佛家是開大型購物廣場，有錢沒錢都可以進去逛逛。
哲學上有個觀點，就是社會是永遠未完成的社會，人是永遠未完成的存在。社會、人生都是未完善的，因此需要藥去治。所以，中國有這樣一句古話，得意信儒，失意崇道。林語堂先生也說過:道家及儒家是中國人靈魂的兩麵。
當然，要集儒道佛於一身，需要一種良好的人文素養。如果沒有良好的人文素養，沒有一個安身立命的精神家園，你麵前即使有糧店、藥店、購物店，你也會迷茫，無法自我超脫，說不定會跳樓自殺。在人文素質教育中，中國一直存有一些誤區。過去我們動不動就講政治，上綱上線，這是迷信，那是毒草。後來講道德講文明，無論講哪種道德、哪種文明，你身邊都會留下陰影，隻有開啟你心中的文明之燈，才會照亮你人生的方向。現在又流行心理谘詢，因為大學生、高級知識分子有心理問題的人不斷增多，精神失常、跳樓自殺的不斷增多。有些話其實都是專家的語言，是些抽象的教育。什麽叫專家，專家最大的特征就是“片麵”，當然，是一種深刻的片麵。試想蘇東坡發配黃州、嶺南、海南，如果自己想不通，專家能治好他的“病”嗎?
還有，當一個人在得意或失意時心中要有一個緩衝地帶。得意時，不要“春風得意馬蹄疾，一夜看遍長安花”。當了官還想發財，有了錢就想包二奶。不要認為中國人不信基督教就沒有上帝的存在，“頭上三尺有神靈”。得意千萬不要忘形。失意時，也要想得開，想不通發發牢騷，但後退一步也會有天地寬的感覺。大學畢業雖然沒有考上公務員，但我也找了份不錯的工作，比上不足，比下有餘。
據說西方人碰上這樣的事就沒有這個調換心眼，他或者認死理走向精神崩潰，自殺了事;或者他會幹一件轟動的事來引起社會的注意。比如，上世紀六十年代，美國總統肯尼迪被暗殺，其實原因很簡單，就是那個凶手辛克利要追求一個電影明星，人家根本不理睬他，說你這個毛娃娃，有什麽資格追求我呢?要是中國的小夥子，也許會說，你有什麽了不起呢，追你是看得起你，要知道你這德行叫我追我還不追呢，這事也許就過去了。但美國這個小夥子卻認了死理，追你沒資格嗎?一個星期後，我就幹一件驚天動地的大事給你看看。結果一槍把肯尼迪給打倒了，全世界都知道。
在薛城臨山公園南側的牆上，曾有一幅宣傳畫，大體是教育人們要懂得知足常樂。其實，作為年輕人要學會進取，敢於擔當。中國人常把人生作為一個結局，大學畢業、博士畢業，就達到目的了，從此不再讀書學習;做生意，掙了幾百萬、幾千萬，夠花就行了;當官當到了一定年齡，一看沒有什麽前途了，就想歪門道，貪汙、養情婦，立馬像換了一個人。
其實，人生就是一個一個過程，不同的過程有不同的目標。人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的，人家提拔重用年輕幹部，你年齡到杠了，想不開有什麽用呢?人家有錢買車、買房，你看不慣，怨天尤人也無濟於事。到了老年，儒、道、佛集於一身，也是人文精神的自發傾向。不要認為沒讀過《論語》、《道德經》，沒讀過佛家經典。實際上，在我們身上都有儒道佛傳統文化的基因。
中國文人常畫鬆、竹、梅，謂之“歲寒三友”，蘭、梅、竹、菊，謂之“四君子”，表現的主題就是從入世到出世。鬆樹的品格是“大雪壓青鬆，青鬆挺且直”，大雪壓來之時，高壓線的鐵塔都被壓塌，而青鬆仍能挺住。竹是什麽呢?竹本固，不見異思遷;竹性直，不趨炎附勢;竹心空，不剛愎狹隘;竹節貞，不改誌向，所以，竹是君子的化身。而到了菊花，便是一種“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”(王安石)，“吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒”(鄭板橋)的境界了。
