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【佛學經典】之 《六祖壇經》 宣詔第九

(2020-05-19 19:04:26) 下一個

《六祖壇經》 宣詔第九

神龍元年上元日,則天、中宗詔雲:“朕請安、秀二師宮中供養。萬機之暇,每究一乘。二師推讓雲:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。’今遣內侍薛簡,馳詔迎請,願師慈念,速赴上京。”

師上表辭疾,願終林麓。薛簡曰:“京城禪德皆雲:‘欲得會道,必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者,未之有也。’未審師所說法如何?”

師曰:“道由心悟,豈在坐也?經雲:‘若言如來若坐若臥,是行邪道。何故?無所從來,亦無所去。’無生無滅,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來清淨坐。究竟無證,豈況坐耶?”

簡曰:“弟子回京,主上必問。願師慈悲,指示心要,傳奏兩宮及京城學道者;譬如一燈,燃百千燈,冥者皆明,明明無盡。”

師雲:“道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名故。《淨名經》雲:‘法無有比,無相待故。’”

簡曰:“明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死憑何出離?”

師曰:“煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解、羊鹿等機,上智大根悉不如是。”

簡曰:“如何是大乘見解?”

師曰:“明與無明,凡夫見二;智者了達,其性無二;無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷不常,不來不去,不在中間及其內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。”

簡曰:“師說不生不滅,何異外道?”

師曰:“外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恒沙。”

簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕,表奏師語。

其年九月三日,有詔獎諭師曰:“師辭老疾,為朕修道,國之福田。師若淨名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡傳師指授如來知見,朕積善餘慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已!”並奉磨衲袈裟及水晶缽,敕韶州剌史修飾寺宇,賜師舊居為國恩寺。

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