2010年“九一八”與1931年“九一八”

2010年9月18日淩晨，在江西宜黃縣的一家醫院裏，一位79歲的老人葉忠誠，經過七天的痛苦掙紮閉上了眼睛，與他一起躺在床榻上被沙布包裹著燒焦身軀，一息尚存的還有他的二位家人。這三位死傷者，七天前為了抵抗當地政府對家宅暴力拆遷，被逼上絕路後引火自焚的。這樣以自焚來抗爭拆遷，保衛家園的慘烈事件，在中國這塊土地上，已經不是什麽大的新聞了。

在葉忠誠老先生點火自焚前，已有無數的人走上這條燃燒血肉的慘烈之路：成都唐福珍、連雲港陶興堯 泉州何全通，這樣的自焚之死者和多到不可數的自焚者的軀體，象被大火燎過的焦黑森林刺向天空，一個國家，一個政府為了權貴者的利益，逼得百姓以自焚來保衛自己的家園，這是我們這個民族曆史上從末有過的恥辱。

2010年9月18日，是中國紀念日本侵略中國79周年，今年的紀念日恰逢中國漁船船長詹其雄 在釣魚島被抓，這是近年來中國與日本在釣魚島發生衝突較為嚴重的一起，但是麵對這樣的事件，中國政府頗費躊躇，既想通過這一事件，以民族主義來為自己樹立民信，又怕一當民眾的情緒失控而引火燒身。

所以盡管日方態度蠻橫，但中方始終是軟不軟硬不硬，傖促之中就到了“九一八”紀念日，這一天，北京的抗日遊行僅二三百人，記者警察到比遊行的人數還多，那幾個穿著國旗衫麵對記者講話的威者，恰似一個個表演劣等的小醜，說話句句語無倫次，詞不達意。

有幾個訪民，跟著隊伍呼了一聲“反對腐敗”即被警察反手銬走。這樣一個遊行，如何會是民意的反映。

中國船長在釣魚島被抓後，中國的網站就搜索不到“釣魚島”三個字了，在“九一八”到來之前，則連“遊行”二個字也成了敏感字而被封閉。


網民們說，一個在釣魚島事件中，連“釣魚島”三個字都無法顯示的中國，還談什麽回歸釣魚島，一個連“遊行”二字都要變成“一日遊”才可輸入的中國，還有什麽東西可以抗議。

日本政府對中國政府這種畏首畏尾的心態觀若洞火，這幾年來，日本處理中國的關係則遊刃有餘。抓了中國船長，日本外相還戲弄中國政府說：對中國政府冷靜處理民間的反日活動，表示讚賞。

而中國政府麵對日本這種侮辱性的讚賞，不以為恥，反以阿Q式的口吻表示：日本菅直人政府在釣魚島事件上已經開始降溫，收十事態。但話音剛落，日本就宣布對中國船長再延長扣押十日的決定。一個巴掌打得中國政府跌落牙齒往肚裏吞。

但是即使被日人戲弄如此，中國政府也隻是由副外長王光亞出麵，向日駐華大使丹羽宇表示一下“強烈抗議”而已，王光亞稱“日本如不立即無條件放回中國船長，中方將采取強烈措施，其一切後果由日方承擔。這種空洞無物的外交詞令，老生長談，對日方來說不痛不癢，十分篤定。

外交是內政的延伸，中國政府隻要對內還在欺壓百姓，在外交上就不可能站得起來，一個國家外交上站得起來，這個國家就要有國家精神，國家精神不在官方也不在民間，是官民的共識，是一個民族的凝聚力，這樣一種精神在一個天天欺侮老百姓，逼迫老百姓當奴才的國家是不會出現的。

沒有這樣一種精神力量，一個國家不會有真正的強大，中國現在的強大隻是一個政權的強大，他隻表現在欺壓老百姓身上，這樣的強大，實質是越強越弱，老百姓都於政權離心離德了，還有什麽強大可言。

釣魚島是一個遠離中國大陸的一個小島，這個島歸不歸還主要在於國家的精神意義，但要讓中國百姓認識到這個國家精神意義，首先是國家政權與老百姓同心同德，但是當中國老百姓連自己方寸家園都保衛不了的時候，誰會去捍衛一個國家主權意義上的一個小島。

當然對於中共來說，釣魚島也隻不過是一個形象工程式而已，他並不在乎一個釣魚島，釣魚島隻是用來調劑一下國內的問題。

我們知道一個在家打妻虐子的人，是不會受到世人的尊敬的。在日本人看來中國政府就是一個打妻虐子的政府，他鄙視你，輕侮你，打你沒商量。孟子曰“人必自侮而後人侮之”正是此理。

在2010年“九一八”淩晨死亡的葉忠誠老先生，他的死是一個民族的奇恥大辱，因為我們這個民族，沒有一種力量，去保護葉忠誠老先生的家園不受侵犯。

我們常常講“保家衛國”，家在前國在後，當我們不能保家的時候，又何來的衛國。1931年的“九一八”我們遭受日本侵略之恥，2010年“九一八”我們遭受不能護家之辱。

當一個民族在“家不能保，國不能衛”的時候，也是真正到了最最恥辱的時候，而我們國家現在就處在這樣一種既不能保家，也不能衛國恥辱之中。