倉央嘉措簡介

藏曆水豬年（康熙二十二年，1683年），西藏納拉活域鬆（現西藏山南縣）地方的一個普通的農民家中誕生了一名男嬰。斯時出現了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運伴會隨著他短促的一生。 
　　 
　　這名男嬰就是後來的六世達賴倉央嘉措（1683-1708），一位在西藏曆史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達賴喇嘛。 
　　 
　　十七世紀的西藏正值多事之秋，政治、宗教鬥爭風雲變幻。五世達賴喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的優勢，並得到了當時中央政府－－清政府的認可，被冊封為“西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。五世達賴坐化之時正值布達拉宮擴修，為了能保證西藏安定的局麵和布達拉宮的擴修工程順利進行，達賴要求對自己的圓寂密不發喪，隱藏十五年。執政第巴·桑結嘉措在執行政權，保管秘密的同時，也開始了秘密查訪五世達賴的轉世靈童的工作。不久，倉央嘉措作為五世達賴的轉世靈童的地位被認可，並於藏曆火牛年（康熙三十六年，1697年），師從五世班禪羅桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布達拉宮。此時倉央嘉措已14歲。 
　　 
　　與通常情況下，轉世靈童在五、六歲就已坐床成為活佛。由於接受教育的情況不同，倉央嘉措以14歲的“高齡”才開始了作為一位法王的學習和生活。突然間遠離故鄉、親人；麵對大量的經書和修行，身邊有的隻是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑結嘉措極其嚴格的、幾乎不可能達到的高要求；更何況他的童年及少年時光是在民間無拘無束地度過的，加之少年心性，又不太明白自己所處凶險（即便明白又能如何）和身負的重任，對桑結嘉措（偏第巴又是一個性情耿直，行事直率的人）的苦心更無法領會。倉央嘉措的壓力之大，可想而知。即便是西藏最高統治者想必也不會是快樂的。如果身處平常年代，相信經過幾年的修行，倉央嘉措定能很好的擔當起自己的職責的，然而現實遠非如此。 
　　 
　　這一時刻，西藏的政治矛盾已到達了極其尖銳的時期。蒙古拉藏汗為了取得對西藏的統治地位，從政治、宗教、經濟上聯合起西藏的主要僧侶和貴族，與第巴·桑結嘉措展開了激烈的鬥爭。作為達賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。從自身而言：倉央嘉措“行為不檢”，“觸犯清規”；在政治的角度：“先是達賴喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假達賴以惑眾人。”使桑結嘉措處於極不利的局麵。 
　　 
　　藏曆火豬年（康熙四十六年，1707年），桑結嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保護的倉央嘉措也隨之被黜，拉藏汗借以皇帝詔，將倉央嘉措解送北上，詔送京師。 
　　 
　　至此，關於倉央嘉措的行事和命運有了不同的說法。 
　　 
　　其一：倉央嘉措在民間已形成了自由而空靈的個性，向往自由自在的生活。年輕英俊、才華橫溢的倉央嘉措時常在夜深之時偷偷離開布達拉宮，到民間約會。其行徑放蕩不羈，不守戒律，使第巴大為惱火。從而也給拉藏汗找到口實。 
　　 
　　其二：倉央嘉措在刻苦修行的同時，也寫了些詩歌以表達自己對修行的理解和觀想（他的詩歌從密宗角度出發，全能做出宗教上的解釋）。而拉藏汗出於政治目的卻利用這點（詩歌在寫作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些詩文，假說出自倉央嘉措之手，四處造謠。從而達到取得其“行為不檢”的罪證。 
　　 
　　關於倉央嘉措被黜後的命運大致有兩種說法：在解送京師的途中，拉藏汗曾三次謀害其於途中，均被當地僧眾所救，行至青海湖（位於青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說病死，一說被殺，沒留下屍體，時年僅24 歲。另一種說法則是倉央嘉措行至青海湖後，於一個風雪夜失蹤。後半生周遊印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續宏揚佛法。 
　　 
　　此外還另有一新的說法：六世達賴解送至內地後，軟禁於五台山，並在五台山圓寂。 
　　 
　　無論結局怎樣，倉央嘉措的命運都是悲慘的，是政治鬥爭中的犧牲品。 


直至今日，在雄偉的布達拉宮裏，從四世達（百度）賴（百度）喇（百讀）嘛到13世達（百度）賴（百度）喇（百度）嘛的靈塔全部都在布達拉宮，唯獨缺少了六世（百度）達（百度）賴（百度）喇（百度）嘛倉央嘉措的靈塔........