《納蘭性德研究》—官氏及娘家狀況的考證

     納蘭性德嫡妻盧氏亡後，繼以官氏為妻。官氏何許人也？言者渺渺，讀者茫茫。原因是迄今所能看到的文字記載，隻有徐乾學和韓菼兩家。徐乾學在《納蘭君墓誌銘》中說：“繼室官氏，某官某之女。”韓菼在《納蘭君神道碑銘》中亦雲：“繼官氏，封淑人，某官某之女。”這種“某官某”之類的敘述，使人如墜五裏霧中，索檢無門。 

     按理說，徐乾學是納蘭性德關係密切的恩師，韓菼是性德時相過從的同學和朋友，他們寫性德的墓誌銘和神道碑，又是應性德之父明珠之約或與明珠商議後所為，不會不知道性德的嶽父姓甚名誰。其所以用“某官某”替代，完全是封建時代避諱造成的惡果。 

     封建時代的避諱，是對君主火尊長的名字不直接說出或寫出，常見的除采取缺筆少畫外，大都改用意義相通之字來替代，如齊桓公名小白，時人以“皓”代白；漢朝淮南王名叫劉長，其子劉安等著的《淮南子》一書，凡“長”字都改為“修”；漢文帝名叫劉恒，就改恒山為“常山”等。後來避諱之風愈演愈烈，常常因避諱而誤事。如王安石之父名益，他所著的《字說》一書，即不收“益”字，使這部字書有失力求完備的宗旨。子孫其所以請人撰寫碑誌，目的是為了稱揚其父祖的功德，使之名垂後世，卻因避諱不書父祖名，使後世之人不知所誌何人。如淳於長《夏城碑》雲：“東萊府君之孫、太尉椽之中子、右郎中之弟。”人們連東萊府君、太尉椽、右郎中都不知為誰，更不知所誌者究係何人了。徐乾學和韓菼留存的“某官某”的記載，比“東萊府君”之類更勝一籌，是因為避諱而誤事的典型例證。值得慶幸的是近年‮京北‬郊區出土的徐乾學撰文、陳廷敬篆蓋、高士奇書丹的《通議大夫、一等侍衛、佐領納蘭君墓誌銘》刻石記載說，盧氏死後，納蘭性德之“繼室官氏，光祿大夫、少保、一等公□□□之女，封淑人。”雖然在關鍵的名字之處用□□□替代，但因有“光祿大夫、少保、一等公”等記載，總算為我們探索官氏的身世啟開了一道門縫。讓我們先解釋“光祿大夫”、“少保”和“淑人”，闡述“一等公”是解開官氏身世之謎的關鍵，然後陳說官氏之“官”，最後論證出官氏的身世及與納蘭性德的結合等問題。

（一）“一等公”是解開官氏身世之謎的關鍵
   

     光祿大夫和納蘭性德碑銘中的“通議大夫”一樣，是朝廷封贈大臣的稱號或封階之一，並非指有固定職守的官職。《八旗通誌》初集《職官誌》十二《八旗誥敕》載：“公、侯、伯及一品，俱光祿大夫”，“封贈三代，誥命四軸”。《清史稿•選舉五•封蔭》亦謂：“武職封贈之階，初分三係。一曰滿漢公、侯、伯封光祿大夫，後改建威將軍。”給與封贈的目的是“遂臣子顯揚之願，勵移孝作忠之風”①。因此除顯榮本身之外，還可以推及父祖。可見滿漢公、侯、伯及從一品官員，都可以獲得“光祿大夫“的封贈之階，並且可以追贈三代，即推恩到他們的曾祖父。這樣一來，獲得”光祿大夫“封階的人數就相當多了，而且多見於墓誌銘和神道碑中，史傳文獻棄而不錄，僅憑這一條，是難以確定”官氏“家世的。 

     少保和少師、少傅合稱“三少”或“三孤”，是朝廷封給官員的加銜，實為無職掌的虛銜，也無員限，凡為朝廷出力，勞績懋著的大臣，皆可奉特旨加銜，以示尊崇，所以又稱為“榮銜”，即榮譽性的虛銜。《清史稿•職官一•師傅保》載：“太師、太傅、太保為三公，正一品。少師、少傅、少保為三孤，從一品。”“初沿明製，大臣有授公孤者，嗣定為兼官、加官及贈官”。這種“兼官、加官及贈官”不是實職，一般史書傳記並不記載，因此憑藉“少保”這一虛銜，同樣難以確定“官氏”之家世。
“淑人”是朝廷封贈三品官員之妻的封號。《八旗通誌》初集《職官誌》十二《八旗誥敕》載：“公、侯、伯及一品，俱光祿大夫；妻，俱一品夫人”，並且封贈三代。“二品，資政大夫；妻，夫人”。“三品，通議大夫；妻，淑人”，封贈二代。《清史稿•選舉製五•封蔭》也記載：“一品光祿大夫，二品資政大夫，三品通議大夫。”一品官之妻封“一品夫人”，二品官之妻封“夫人”，“正、從三品，淑人”。可見官氏被封為“淑人”，是由於納蘭性德任一等侍衛，為正三品官員，“國家酬庸報績”，封贈“通議大夫”，其嫡配正室和嫡妻亡故後的繼室，也就依例封贈“淑人”之號了。憑“淑人”這一封贈之號，是不能確定官氏身世的。 

     “一等公”是公爵中的頭等爵位，係朝廷封授功臣與外戚地位與俸祿的等級之一。清代的世爵製度，分爵位為公、侯、伯、子、男、輕車都尉、騎都尉、雲騎尉、恩騎尉九級，前五級又各分三等，滿族作為清朝的統治民族，占據了高級爵位的絕大部分。一等公為世襲爵位的最高一級，全為滿族所占有，而且為數不多，是解開官氏身世之謎的關鍵。

①《清高宗實錄》卷4


（二）官氏之“官”


     官氏之“官”，並非漢族單音節的官姓之“官”，也不是滿族原來的姓氏的直譯，而是“瓜爾佳氏漢譯為關”①的異譯或瓜爾佳氏又譯作“官爾佳氏”的簡稱。“瓜爾佳氏漢譯為關”或“瓜爾佳氏漢語翻關字”②屢見於滿族的族譜家乘之中，不少瓜爾佳氏宗譜甚至徑直稱為“關氏宗譜”、“關姓族宗譜書”、“關氏譜書”，但確定為“關”字，當為後來之事。“官”，“關”同音，與“瓜”音近，清初翻譯滿族姓氏為對音的漢字時，是可以替代互用的。如方苞在《書<烈婦東鄂氏事略>後》中說：“滿洲禮俗，兄弟姻親，相依相恤，”“於古禮為近”，“盛年過禮而從夫以死者，曰官爾佳氏”。“婦殉其夫，事跡多同，隆德之妻所異於官爾佳氏者，惟俟閑自徑，彼則飲藥而眾不能遏耳”③。此處所說的“官爾佳氏”，即是瓜爾佳氏的漢字異譯。方苞又在《完顏保及妻官爾佳氏墓表》中說：“君疾亟，妻官爾佳氏誓死”，“官爾佳氏與君同庚生，而月日先於君”④。這裏所說的“官爾佳氏”，也無疑是瓜爾佳氏的異譯。 

     方苞祖籍安徽桐城，但曾祖方象乾時，其家即避亂僑居江寧府上元縣。父方仲舒入贅六合縣吳勉之家為婿，因此方苞生於六合縣。六歲時，又隨父遷回上元，因而口音與籍隸江蘇昆山的徐乾學、長洲的韓菼完全相同。況且方苞和韓菼還是關係相當密切的朋友，現存《方望溪全集》即保存有幾封他給韓菼的書信。韓菼又是徐乾學的門生，過從甚密。他們共同把瓜爾佳氏稱為“官爾佳氏”，韓、徐又進而簡稱“官氏”，就是完全可以理解的了。


     將“官爾佳氏”簡稱“官氏”之類的例子，在清初還有一些，最有說服力的是清廷稱佟佳氏為“佟氏”。順治十一年（1‮456‬年）三月十八日，玄燁（即後來的康熙帝）生，清實錄稱：“上之第三子出，母曰佟氏。”⑤十八年（1661年）正月初七日，順治帝遺詔又說：“朕子玄燁，佟氏妃所生。”⑥王先謙《東華錄》，也有同樣的記載。康熙十六年（1677年），冊封另一位佟佳氏為康熙帝貴妃，‮年十二‬（1681年）晉封皇貴妃，均稱佟佳氏為“佟氏”。⑦佟佳氏和瓜爾佳氏或官爾佳氏一樣，都以地名為姓氏，而“爾佳”和“佳”，在滿語中也沒有區別，隻是在翻譯為漢字時，多記一“爾”音而已。既然佟佳氏可以簡稱為“佟氏”，則官爾佳氏簡稱“官氏”，也就不足為奇了。
     由此可以得出結論，“官氏”的來源是：瓜爾佳氏又譯作官爾佳氏，官爾佳氏簡稱“官氏”。至於瓜爾佳氏後來改為漢姓“關”，則遵從的是諧音取姓的原則，即采用滿語姓氏第一音節譯漢字為姓。因與官氏和納蘭性德關係不大，不再贅述。

在納蘭性德生前，姓瓜爾佳而又封爵一等公的，隻有圖賴及其子嗣與鼇拜兩家。而鼇拜已於康熙八年（1669年）五月被革爵治罪，直到雍正五年（1727年）才由其孫達福襲一等公爵，納蘭性德到成婚的年齡時，他們家並不擁有一等公的爵位，官氏不可能出自他家，我們隻能從圖賴一係尋覓了。


① 遼寧大學曆史係藏：《滿洲蘇完瓜爾佳氏全族宗譜序》。
② 遼寧省開原縣關姓收藏：《盛京開原關氏宗譜序》。
③ 方苞：《方望溪全集》卷5。
④ 《方望溪全集》卷13。
⑤ 《清世祖實錄》卷82。
⑥ 《清世祖實錄》卷144。
⑦ 《明清史科》丁編第8本，《康熙年間諭禮部檔》

（三）官氏的身世

     圖賴姓瓜爾佳。瓜爾佳“本係地名，因以為姓，其氏族甚繁”，①分布極廣，是滿族八大姓之一。清太祖努爾哈赤起兵爭雄不久，圖賴的祖父、蘇完部長索爾果即率部屬五百戶歸順，成為努爾哈赤依賴的重要力量。努爾哈赤將其孫女（長子褚英之女）許配給索爾果之子費英東。費英東不僅勇武善戰，在後金統一女真各部和對明作戰的過程中功績卓著，被譽為“萬人敵”，而且忠直敢言，為輔佐努爾哈赤處理政事的股肱大臣，先後出任一等大臣、紮爾固齊（滿語，義為聽訴審斷官）、左翼固山額真，為“五大臣”之一，授三等總兵官世職，史稱“佐太祖（指努爾哈赤）成帝業，功最高”②。太宗皇太極繼位後，追封費英東為直義公，配享太廟。順治時因費英東“參讚廟謨，恢擴疆土，戰績獨偉，為開創佐命第一功臣”，晉爵三等公。康熙帝稱他“功冠諸臣，為一代元勳”，③並禦書碑文，勒石紀功。
 
     圖賴是費英東的第七子，初隸鑲黃旗，後改屬正黃旗，是清初既有軍工又具謀略，果斷剛決的大臣。清朝入關前，以對明作戰有功而被委任備禦、議政大臣等職，授三等昂邦章京（後改稱精奇尼哈番，漢名子爵）世職。入關後以對李自成農民軍起義軍作戰“立功”，晉爵一等公。④後與博洛率兵進攻浙江、福建，殺明督師大學士朱大典、蜀王朱盛濃，執南明隆武帝。順治三年（1‮46‬6年）底，回軍浙江金華時，暴病卒於軍中，由其長子輝塞襲一等公爵。 

     輝塞又譯作惠塞、回色。圖賴死後，於順治四年（1‮46‬7年）六月襲一等公爵。次年三月，貝子（滿語，宗室四等爵位）吞齊、尚善等揭發鄭親王濟爾哈朗的“罪行”時，牽連到圖賴，說圖賴曾和索尼等六人共立盟誓，謀立肅親王豪格為君，實屬大逆不道。多爾袞乘機報複，把怒火發泄到輝塞身上，革除“輝塞所襲之職”，籍沒部分家產，“其兄弟子侄為侍衛者，俱革退”⑤。輝塞年紀輕輕即抑鬱賦閑，直到多爾袞死後，順治帝親政，才得以‮反平‬。 

     順治八年（1651年）閏二月，順治帝想到圖賴功績及輝塞遭受多爾袞壓抑的冤情，命追諡圖賴“昭勳”，配享太廟，立碑紀績，並“以公圖賴子回色（即輝塞）無辜奪爵，複為一等公，還其資產”⑥。輝塞又回到了滿洲貴族的行列，並且不久即娶清太宗皇太極與庶妃納喇氏所生十公主為妻，成為清朝的額駙（駙馬）。十公主生於天聰九年（1635年），當時虛歲十七，輝塞大概不過二十。可是由於輝塞遭受過多爾袞奪爵的打擊，身心受到摧殘，年紀輕輕就疾病纏身，婚後一年即因病去世，一等公的爵位由其弟頗爾噴（一作盆）承襲。 

     頗爾噴即我們前麵在談到納蘭性德作侍衛時的上司之一。他於順治九年（1652年）四月襲一等公爵，順治十六年（1659年）十一月出任內大臣，康熙二十二年（1659年）四月晉升領侍衛內大臣，直至康熙五十一年（1712年）十二月卒於任，一直是侍衛衙門的長官之一，也即納蘭性德出仕始至逝世止的上司。領侍衛內大臣為正一品，內大臣為從一品，按照清朝正一品官員奉特旨可加太師、太傅、太保榮銜，從一品官員可加少師、少傅、少保榮銜的規製，頗爾噴在從一品的內大臣任內，即可獲得少保的榮銜。至於光祿大夫，則是公、侯、伯及正、從一品官員皆可授封的稱號，頗爾噴理所當然地可以獲得。因此，我以為頗爾噴的身份，與上述出土刻石所記納蘭性德的繼室官氏之父為光祿大夫、少保、一等公相合，即是官氏之父。 

官氏出生的“官爾佳氏”家族，是權勢赫赫的顯貴世家。《八旗滿洲氏族通譜》記載，瓜爾佳氏在朝廷中先後任職者達六百餘人，其中最顯赫的即是官氏之高祖索爾果、曾祖費英東一係。索爾果有子九人，均為顯宦，最知名的是吳爾漢、衛齊兩人。吳爾漢子吳賴官至固山額真，顧德、霸賽、喀賽都以軍功獲得世襲爵位。衛齊子趙布泰官至征南將軍，其弟即聲名赫奕的巴圖魯（滿語，義為英雄）、康熙初年四輔政大臣之一的一等公鼇拜，鼇拜弟穆理瑪亦官至固山額真、靖西將軍。這一支雖然因鼇拜被罪而聲勢大減，但依然具有一定影響。 

     費英東有子十人，知名度高的有留在鑲黃旗官至內大臣的查喀尼、刑部承政（相當尚書）索海等。查喀尼子倭赫（一作黑）襲祖父三等公爵，先後擔任內大臣、領侍衛內大臣、都統等職，其子傅爾丹官至振武將軍。索海子多頗羅任副都統。拔入正黃旗的除官氏的祖父圖賴外，還有圖賴二兄、參領諾海，諾海子、一等侍衛古爾漢、古蘇等人。圖賴子除官氏之父頗爾噴外，還有護軍參領管統領事的費揚古等。

         ①《八旗滿洲氏族通譜》卷1
         ②《清史稿》卷225，《費英東傳》
         ③《八旗通誌》初集卷141
         ④ 同上
         ⑤《清世祖實錄》卷37
         ⑥《清世祖實錄》卷54

（四）性德與官氏的結合


     納蘭性德與官氏的結合，是倭赫、頗爾噴和明珠作的主。倭赫從順治十六年（1659年）至康熙二十八年（16‮98‬年），一直任領侍衛內大臣。頗爾噴其時也先後為內大臣和領侍衛內大臣。他倆都是納蘭性德的頂頭上司，大概是他們賞識性德的風流倜儻和出眾文彩而將官氏介紹給明珠的。明珠時任武英殿大學士，但在康熙初年擔任鑾儀衛雲麾使和內務府總管時，倭赫和頗爾噴都在侍衛衙門任職，與明珠均屬於掌管宮廷事務機構的官員，彼此一定相當熟悉。倭赫和頗爾噴願意與明珠家結親，除了看重納蘭性德外，希圖進一步交結明珠這個當朝權貴，也是重要原因之一。而明珠更加熱衷於功利，能與瓜爾佳這樣的開國元勳後裔和當朝顯貴家聯姻，一定會喜出望外，欣然應允的。但雙方家長的撮合，並不符合納蘭性德的心意，他和官氏的結合，帶給他的是苦惱和哀傷。
 
     蘇完瓜爾佳氏和葉赫納蘭氏，本來是有世仇的。史載努爾哈赤攻滅葉赫部時，費英東“攻其西麵，守陴者投石飛火，不容相逼。太祖（指努爾哈赤）命之退，費英東紮爾固齊不肯退，曰‘我軍已薄城下矣。’複命之退。曰：‘勢已垂克，必不退也！’遂攻墮其城。”①倭赫、頗爾噴、明珠等官僚也許不明底裏，但潛心研討經史的納蘭性德，對這段曆史是了解的，不能不給他和官氏的婚姻投下陰影，心存芥蒂。 

     官氏出生於王公之家，自幼嬌生慣養，任性擺譜兒，很難和納蘭性德相敬如賓、感情融洽。但她的娘家‮權人‬重勢盛，對性的形成了包圍。官氏的父親頗爾噴和從伯父倭赫，都是性德的上司，性德的一切行動，都在他們的督察之下。而官氏的從兄古爾漢、古蘇等人都充任侍衛，既是性德的同事，又隨時隨地對他進行監視，不能不使性德苦惱和哀傷。納蘭性德的同事和好友曹寅後來回憶說：“憶昔宿衛明光殿，楞伽山人貌姣好；馬曹狗監共嘲難，而今觸痛傷懷抱。”②說的就是這種情況。 

     更使納蘭性德苦惱和哀傷的是被其父明珠排擠出內閣的政敵索額圖，也於康熙十九年（1680年）起擔任內大臣，後升領侍衛內大臣，成為性德的頂頭上司。索額圖雖然在侍衛衙門和倭赫、頗爾噴的職務一樣，但他曾任大學士，影響深廣，又為人強悍，沉毅果斷，事實上成為侍衛衙門的核心和第一長官，倭赫和頗爾噴不能不惟他的馬首是瞻。性德既要接受索額圖、倭赫、頗爾噴的領導，更要防止索額圖的伺機報複，還“性至孝”，③不能違背父親明珠的意旨辦事，在兩個對立的權利夾縫和多種矛盾的旋渦中工作和生活，使他“性周防”，④常常“惴惴有臨履之憂”。⑤關於這方麵的情況，在第三章納蘭性德的“思想軌跡”部分已作論述，此處不再贅述。

①《八旗通誌》初集，卷141。
②曹寅：《楝亭詩鈔》卷2，《題楝亭夜話圖》。
③徐乾學：《納蘭君墓誌銘》。
④韓菼：《納蘭君神道碑銘》。
⑤嚴繩孫：《通誌堂遺稿序》。


納蘭湘兒提供