看楊蕊的《畢摩記》

《畢摩記》講的是彝族祭司畢摩的生活。

片頭，歌手曲布回家，看到爺爺一個人睡在村頭。

爺爺從睡眠中醒來，說，我這一輩人活得像虎，你爸爸那一輩活得像豹，你可不能活得像狗啊。說完，在荒荒的田頭，倒頭睡去。

咒人畢摩
負責詛咒。比如有人搶了別人家的媳婦，他就會殺一些豬和羊，半埋在土 裏，詛咒對方家族。對方家也會請別的咒人畢摩，反咒。然後他在反咒回去。他遇到過最凶狠惡毒的咒語，也一樣凶狠惡毒的詛咒回去。有次有人泄密，他燒很多 香，煙不上飄，隻沿地麵遊走，他說，那就是叛徒逃跑的方向，於是他們抓住了他。他小時候，爺爺買了一個帶著小孩的女人做奴隸，那個女人說，我不會給任何人 做奴隸，於是把小孩殺了，自己逃跑。他們不得不把小孩的屍體找回來，埋好，做法事，然後詛咒那個女人，最後她果然被抓住，投河。而一生下過許多咒的咒人畢 摩說：這是很讓人傷心的事，很傷心。這些事聽起來非常不真實，但他講的時候，會讓你覺得，那就是生活。他是一個講話淩厲的老人。很老了。躺在床上，病了。 病了還得送去醫院治療。“人民政府不許對人下詛咒”，以及“新社會了，鄉親們之間也沒有那麽多的仇恨”，所以，如今沒有人找他下咒。他躺在昏暗的房間，和 小孫子有一搭沒一搭的聊天，時間就是那麽過去。他的兒子，去做了演員——畢摩文化團的演員——表演吞火——在很花哨的姑娘們的手中接過滾燙火炭，吃下—— 表示畢摩的神奇——旁邊配有《立春》裏那種街頭文化演出的報幕普通話。我偶爾也笑，覺得不管哪件事都十分荒誕好玩，但是又有美感。

招魂畢摩。
他常年在外遊畢，為這家那家招魂。從來不收錢。完全夜宿荒郊山洞。他的徒弟這樣講：現在什麽都要錢啊，住房要錢，吃飯要錢，上廁所要錢，不收錢我怎麽 養活老婆孩子呢。他不講話，隻在漫漫山路上講畢摩的神話。他像個孤獨的神。最窮困的最受尊重的神。他娶了第一個老婆，美麗賢惠，生了兩個女兒，死去。娶了 第二個，很快離開。娶了第三個，不生養，曾經也能幹。畢摩不能沒有兒子，他說，我把所有的東西都留給你，但我隻能再娶一個。於是她瘋了，要拿刀砍他，他收 拾東西離開。三年後她死了。他說，我一無所有，因為每次都把財產給了老婆。於是大家笑。他娶了第四個，六十四歲那年，終於得了兒子。他牽著小孩的手，教他 念經文。他說，我是看不到他成為大畢摩的那一天了。但是我會把所有畢摩要知道的知識，怎麽做法事，全部寫下來給他的。導演看他太貧困，想給他點補助，他不 要。他說，你拍這些東西，將來可以給我兒子看，讓他知道怎麽做一個畢摩，怎麽做法事。這是錢買不到的東西。他帶著徒弟，繼續在山裏走著。

村官畢摩。
他是村支書。年輕。固執。他會和村裏的老師討論小學的教育，他讓村子通了電，修了橋，他還想做一個畢摩文化村。他操縱村長選舉，讓自己繼續做村 長，他這樣講：我是選上的，13個共產黨員，12個選了我。我是選上的。他調解醫療糾紛的時候說：兩邊都是我的親戚，我又是畢摩又是村支書，要是用酒解決 的話，都會給我麵子的。之前沒有算過一千斤的酒……那一斤就按兩塊錢算吧。他看起來低調、謹慎，自負和底氣不足同時出現在臉上。他老婆說，他公正，做實 事，辛苦，一心為了這個村，他們家族那麽多畢摩，隻有他能代表家族做大畢摩。他有兩個兒子，大兒子想好好念書，將來做國家幹部，小兒子就繼承畢摩的事業。 因為違反選舉法，他被撤職。再也做不了畢摩文化村官。畫麵非常非常的好。每一張拿出來都是極好的攝影作品。所有對話完全不懂，聽起來又像韓語，又像南美某國的語言。極其遙遠的傳統和太現實的現代，直接而自然的融合在一起。

楊蕊在《畢摩記》座談時講：是一種信仰。關於人怎麽認識自己，怎麽認知和生活。我的態度是沒有態度。畢摩在我心中是洪鍾大呂，是非常偉大的宗教。





這部片子以美姑三大畢摩家支為主線，反映了不同時期，不同地域，不同年齡，不同形式的畢摩活動儀式，從曆史客觀的角度詮釋了畢摩的生活狀態，思想動態，傳承方式，受眾心理。該片以樸實的手法，感人的畫麵，真實地紀錄了畢摩的現實生活。片子拍得很灰暗，很淒涼，有種憂傷，讓我覺得這種文化在衰落。

這個片被當地政府封了，因為沒有反映社會主義新農村的精神風貌和畢摩的文化傳統。