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Wojciech Gerson （１８３１－１９０１）
Maria Magdalena by Michelangelo Merisi da Caravaggio
Lesende Maria Magdalena ｂｙＰiero di Cosimo ／
Büßende Maria Magdalena ， 最近在Ｔｒｅａｓｕｒｅｓ ｆｒｏｍ Ｂｕｄａｐｅｓｔ的畫展上看到過這幅畫，很震驚當時那個年代，畫家的畫筆就那麽自由， Büßende是希臘人，長期在西班牙生活， 記得ａｕｄｉｏ的解說是：Ｂｅａｕｔｙ是一時的，維有心中信仰才能永恒， Maria Magdalena 一隻手放在一頭顱上，另一隻手放在胸口， 那這頭顱又是誰的呢？很喜歡這張畫。
Francesco Furini. Oil on canvas, around 1640.
Mary Magdalene in the Cave (Maria Magdalena in der Höhle), oil on canvas painting created in 1876 by French figure painter Jules Joseph Lefebvre (1836-1911) currently in private collection
by Sir Lawrence Alma-Tadema.
抹大拉的馬利亞（又譯為瑪利亞瑪達肋納、馬利德蓮，Mary Magdalene）在《聖經·新約》中，被描寫為耶穌的女追隨者。羅馬天主教、東正教和聖公會教會都把她作為聖人。但曆史上，對於抹大拉的馬利亞的真實性和她的事跡一直有著爭論。
新約中馬利亞的事跡
耶穌周遊各城各鄉傳道時，與祂同行的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8章:1-2節）。
耶穌到處醫治趕鬼，治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼. 她信基督教後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒（路8章:2-3節）。可見她有愛主之心. 所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財力協助。
當耶穌被帶往審判時，門徒都離開祂逃走了（馬太福音 26章:55-56節）。主釘十架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬（馬可福音 15:40-47）。足見她有純正的信仰與跟主到底的心誌，故勇敢地在敵人麵前與主親近。主會說 “凡在人麵前認我的、我在我天上的父麵前、也必認他; 凡在人麵前不認我的、我在我天上的父麵前、也必不認他”（太10章:32-33節）。
相關爭論
一些現代作家認為抹大拉·瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如《腓力福音》的確描述抹大拉·瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，並且諾斯低派基本上沒有任何性別上的證明。這種親密的關係被描述為抹大拉·瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的師徒卻不能。
雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，盡管也有可能這是耶穌對她和他母親瑪麗亞的關心而所預備的。由於缺少當代文件，這些假設不能夠被證實，並且盡管有人認為這些想法可以接受，但是大多數的學者並不嚴肅接受它。
一個支持耶穌結婚的論點是，獨身在耶穌那個時代對於猶太男人是很罕見的。"Be fruitful and multiply"，“結果子並且去傳播”。由於這個原因，像拉比一樣去遊曆教導，對於一個沒有結婚的成年猶太人是難以想象的。
對此回擊的論點是在耶穌那個時期的猶太人是非常不同的，並且拉比真正的角色並沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二聖廟，拉比的角色在猶太人中才被統一。 在耶穌之前，那些不結婚的老師在艾塞尼社會中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結婚。後來，大數的掃羅是另一個在基督徒中巡回的不結婚的牧師。耶穌自己也由於宗教原因而自告不婚並且拒絕結婚的義務：“因為有人是閹人，因為天國的緣故自閹。誰能承受便讓他承受吧。”（馬太福音19章12節）
關於抹大拉·瑪麗亞是耶穌的妻子的想法，由於一些書刊例如《聖血，聖杯》（1982）以及受到這本書深遠影響的幻想小說《達芬奇密碼》（2003）而被普及。這些斷言在大多數學者來看都缺乏可信度。 許多書本已經試圖抨擊《達芬奇密碼》中的部分，例如由Richard Abanes所寫的《達芬奇密碼的背後》（2004）和在《耶穌研討會》中Robert M. Price的《達芬奇的欺騙》（2005）。
（ｗｉｋｉ）
