虔誠尊敬上師的功德

虔誠尊敬上師的功德

又分（1）自然得加持功德；（2）自生悟性功德；（3）加速成就功德等三種。

（1）自然得加持功德；雪山能不能溶化而變成流水，不在於雪山本身，而在於能不能受到陽光的照射；同樣的道理，能不能得到上師的加持，不在於上師，在於弟子對上師有沒有虔誠信仰之心。所以，要得到上師的加持之力，就要在增強信心，激發信力上多下功夫。在《噶舉五法》中說：“在上師的四身雪山上，若不照射信願的陽光，就不會流出加持的甘露，因而要在信願上多加努力。”《藍寶書》中說：“上師加持力之大小，不在上師在於自己。”（“自己”指受加持的信徒自己）

（2）自生悟性功德；就像加持力的大小由信徒的信願力的大小的作用有關一樣，悟性的高低也和信願力的大小有關。如郭倉哇說的：“信願力高悟性高，信願中等悟中等，信願力低悟性低，正確信願很重要。”溫薩瓦大師說；“修證悟性高與低，全靠現修信願力。”七世達賴也說：“促使感悟出成就，上師加持力量大，這又依靠信願力，因要誠心做祈求。”總之，信願力多大，獲得的加持力就有多大，加持力多大，所產生的感悟成就也就有多大，因而，通常對上師的虔誠信力和意願力應視為產生悟性的訣竅。

（3）加速成就功德；經續中說：“若按經續要求，始終如一地對金剛上師堅持信願純真行為，此生定能成佛，無可懷疑。”如在《時輪續》中說：“三世大劫年，供養三寶，放生千萬，也即身成不了佛，對恩師，以誠信博得喜悅，即身可得世間與超世間成就。”即身成佛的大成就師冒覺巴說；“若修成佛難致信，信仰成佛我不疑。”帝洛巴大師說：“即身成就金剛持，終極之道是師道，最高信仰信師長。”郭倉哇大師說；“一生成佛道，不在法殊勝，在於信念誠。”喝居先輩諸師所說的“不修成佛”之法，即不需要經過刻苦修練而獲得解脫之法，也是指信力。羊公巴大師說；“上師不講一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊勝道，就是信歸上師道。”我的上師也曾說；“信為功德母，護增諸功德，這句話非常可信，我沒有象別人那樣苦修過。”言下之意是他的一切證悟功德都來自對上師的信德。郭倉哇大師還說：“信歸心傳法，空前而絕後。”意思是說沒有比這信歸法更好的法門。噶當先輩們的說法也和上麵的這些說法相同，我們應以此為根本而不斷努力。上師親口教導說；“信歸上師這個法有一種不同尋常的優越之處。”那麽真正信歸達到什麽程度才算合格呢？一般要達到每當想到上師的功德、恩情時，情不自禁地淚花飛濺，身如觸電的程度。這就是佛陀近傳祈願詞：“世間出世利樂源”所表答的意思。許多前賢的傳記中也能看到‘聞上師之名號而淚如湧泉”這類記載。恩師曾說：“你們這些人能把自己的根本上師的名號，鎮靜自若說出口來，是你們的福氣，我對自己恩師的名號從未完整地說出口過，準備提恩師時，便感情衝動、口舌痙攣，一字也說不出口來。”這樣對上師信歸情深，不會得不到殊勝加持之力的。得到上師的加持，一切功德會自然而然地產生，因此可以說，信歸法門奇妙無比。