清明：踏青、上墳，來自何處？ (圖)

現在，清明已經被列為我國四大傳統節日之一，法定要放假一天。其實，大約在唐宋以前，清明隻是二十四個節氣之一，不是什麽引人注意的節日，也談不上形成什麽特別的習俗。然而，清明踏青、上墳的習俗，又是來自哪裏呢？

清明踏青是來自於上巳。現有學者認為，在社、臘等之外，周代十分重視上巳節。上巳原指三月上旬的巳日，其很早的習俗是臨水祓除不祥，稱“修禊”。關於修禊，是納入了漢代的禮儀之中的。如《後漢書·禮儀上》就寫道：三月“上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓出去宿垢，為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。”大概在自曹魏以後，把上巳節固定為三月三日，並逐漸形成了水邊宴飲、郊外春遊的習俗。到唐宋時，這樣的習俗又轉移到清明。如《大唐新語》記：清明新進士開宴於曲江亭。《開元天寶遺事》雲：長安士女，清明日遊春野步，遇名花則設席籍草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄。《歲華記》雲：都人遊賞，散布四郊，謂之踏青。這以後，清明還出現了打球、打秋千、鬥雞和放風箏等各種遊戲。不少地方的男女老少在清明節期間或栽插柳樹，或折新柳枝配戴等。反之，上巳卻不那麽受人重視了。比如宋代祠部（屬禮部）公布的休假日，就隻有清明而無上巳。

清明上墳的習俗實來自於“寒食”。寒食在清明的前一天或兩天。關於寒食作為一個紀念日的由來，有一種說法認為，是起源於晉文公紀念介子推。根據這種說法，寒食與紀念死去的人確實有關。但是，從漢代到南朝，不少著作都記載於寒食那天要禁火，但未提到上墳或上墓，可能當時上墳或上墓的習俗還不流行。宋敏求《唐大詔令集》記載：唐高宗龍朔二年（662年）曾下詔禁止在寒食上墓時為歡作樂。《唐書》開元敕寒食上墓：寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。宜許上墓，同拜掃禮。唐杜佑《通典》也有同樣的記載。可見到了唐代中期，寒食上墳或上墓習俗已流行民間，並得到了官方的承認。

據我所知，清明上墳或上墓的習俗在那個所謂“破四舊，立四新”的年代裏，也沒有被破除。對於這樣的習俗，當時的農民特別重視。記得上世紀六十代末，我上山下鄉到了農村，看見農民對上墳或上墓之看重，特別驚訝：幾乎家家戶戶都要上墳，多要增添新土、掛青、燒錢化紙和放鞭炮。在這種情況下，不會寫詩的我，突然有了靈感，當時就想出了這麽一首打油詩：昨日寒食村繞煙，今日清明古風殘，墳頭白幡伴新土，墳前紙燭鞭炮喧。

（肖寧燦隨筆）