(篇首圖:中國將軍和軍人謹慎地再幫Loeffke將軍,整理跳傘包的照片)
(鏈接上篇)在華夏民族幾千年的曆史長河中,類似這種《老井》故事有很多,譬如:盤古開天、誇父追日、後羿射日、精衛填海,還有愚公移山。這些流傳很廣很遠的古老故事也都在傳頌和宣講著這種精神。相信也正是這些故事,和其所弘揚和倡導的這些精神,激勵和鼓舞著華夏民族的後代子孫們,不斷地在這個星球上,演繹著一出又一出,那不屈不撓的生命之歌。
而華夏民族在以農耕為主、靠天地吃飯的這種日常生活中,也去摸索和探索出,同日月天地、自然環境和其它人類生靈,去良好有序、互動互助的經驗和方法,並由此產生和進化出“同理心”和“天人合一”的理念認知和情感心靈,並將這種認知,去形成了一種為人處世的哲學思想和文化文明。
《論語.衛靈公》中孔子說︰“己所不欲,勿施於人。”意思就是:自己所不喜歡的事情,不要去給別人。而在晉.傅玄《傅子.卷一.仁論》中,又把孔子的這種認知去做了完善和補充:“夫仁者,蓋推己以及人也,故己所不欲,匆施於人,推己所欲,以及天下。”認為不但要“己所不欲,匆施於人”,更要去“推己所欲,以及天下”,而達到與天地同體共生的“大愛”和“仁愛”的心靈境界。
這種“同理心”、“天人合一”和“仁愛”的心靈境界,不是說有就有的,也更不是用嘴去空喊幾聲“大愛”來的,而是需要人類一代一代的努力和奮鬥,是人類在漫長艱苦的生存生活中,所承載並進化到血液和基因中的,一種非常高級和難能可貴的一種人類情感和人類品質。
“天人合一”也稱“天人合德”、“天人相應”,最早起源於春秋戰國時期,漢朝董仲舒引申為“天人感應”,程朱理學引申為“天理”,並在儒、道、禪中均有闡述,其主旨為:人類的生理、倫理、政治等人類社會現象都是自然環境的直接反映,並且還認為:生靈個體如果要達至“天人合一”,必須要經過艱難的修行和痛苦地磨煉,甚至有時還要付出和犧牲掉身體和生命。
我們從電影《老井》中的幾個鏡頭,即可窺見。
圖二是《老井》電影放映到中後階段時的一個鏡頭,片中安靜地坐在井邊的女性,是一位剛剛經曆了喪子之痛的母親。在電影前麵鏡頭拍攝為打井犧牲的未婚青年孫旺才葬禮上,她做為麵對二次失去至親打擊的絕戶家庭女性(其夫之前也為打井而亡),那悲痛欲絕和仰天哭嚎的情景還曆曆在目(見圖三)
還有旺才的瘋叔爺,因悲痛而發瘋地往井中扔石填井鏡頭。當這些畫麵還隱隱未消之時,而此時的鏡頭卻異常安靜,隻見她安靜地獨坐井邊,雙手忙碌地把自己所製作的祈人美好、保人平安的紅綢,去趕在打井人員上工之前,去一段一段係在用來牽拉他們的長長繩索上,係完後又安靜地默然消失在崇山中。
這幾個鏡頭非常安靜、也非常短,沒有任何音樂和對白,取景角度也非常平淡,平淡到就象你我生活中所遇見的一樣。當鏡頭安靜地照著井邊這位孤單的身影,又安靜地移到她用手去把長繩的每一段,都用力係上保人平安、祈人美好的紅綢時;當鏡頭又安靜地掃過那些係著紅綢的繩索時。
(圖四:長井繩上的紅綢結)
此處沒有任何音樂和任何對白,一切都是安靜地、默默地,相比前麵喧鬧悲慟的葬禮和瘋叔爺扔石填井,此處的安靜,真是安靜到一種說不出的殘酷和悲哀。這種感覺,相信其所帶給人的悲痛和震撼,將不比喧鬧的葬禮少多少,甚至還過之而不及,因為它把那種經曆過喪夫、喪子的絕世悲痛,把那種痛徹心扉、痛極生悟、悲極生憐,並推已及人,以至最後到祈人美好的“同理心”的產生過程;去用喧鬧的葬禮和仰天哭嚎,以及這安靜的手結紅綢,用這一熱一冷、一動一靜、及大悲大憐的情節鏡頭,來展現在觀眾麵前。
要知道,這種“同理心”的覺悟和認知,是無法去用語言或者音樂,去準確描述的,隻能默默地留下這些無聲地畫麵;但正是這些無聲的畫麵,這幾個沒有音樂、沒有任何對白的鏡頭,卻象一發呼嘯的炮彈,去非常精準並迅猛地擊打到人心中,那最脆弱和最柔軟的地方,並瞬間俘虜了天下任何一位,有著相同此心的觀眾們。我看到這裏,秒秒鍾淚目。(這是此部影片讓我唯一流淚的地方)
據有關腦部專家研究,這種“同理心”的產生,同人類大腦頂葉的發達有關,而且這種大痛大悲的親身體驗,將嚴重刺激大腦頂葉的閉合,從而激發出大腦的某種功能,包括意識和思維的巨大改變。旺才母親,在經曆過喪夫、喪子這二次大悲大痛之後,無論是身體還是大腦,都沒有象影片中旺才的叔爺那樣變瘋,才能去痛極生悟、悲極生憐,才能去產生這種悲天憫人的“同理心”,並願意去為他人不再經曆這樣的悲痛,而強忍當時自己所受的巨大傷害,而堅持在第一時間,去幫助別人。
在這再咕囉幾句:這個世界的造物主,雖然創造了萬物生靈,但對它們卻又是非常嚴苛和殘酷,尤其對萬物之靈的人類,無論對其身體、大腦、情感、意識、以及認知覺悟,還有經曆、閱曆等方麵,都進行著嚴格的全麵考驗和篩選,對這種高級情感“同理心”的產生,其考驗就更是備加嚴酷。
其實想想也在理,因為做為要統治地球萬物生靈的人類,如果缺乏了“同理心”,缺乏了這種“天人合一、同體共生”的理念認知,人類就會把自己的貪欲和惡去無限放大,並在現代工具的武裝下,無限製地消耗地球資源和毀壞自然環境,甚至發動戰爭,而使萬物生靈塗炭,繼爾毀滅地球。
故這樣的考驗和體驗所產生的“同理心”,是人類進化和認知到“天人合一”的大前提和大條件,也是造物主愛惜地球,並為人類這個地球主人,所製定下的一個進化法則,想想造物主可真是用心良苦呀,咕囉完畢,言歸正傳。
而農耕民族,就是這樣在上千年同自然環境和天地的拚搏互動下,在血與淚和大痛大悲的不斷交織中,所產生出的這種情感和認知,再經過上千年的有序完善,從而去形成一種文化和文明,並把這種文化和文明,承載和充斥在後代子孫的基因中,而去表現在生活的各行各業。而今,再隨著地球村的形成,去逐漸影響和感染著身邊的環境和所接觸的人和事。(以上涉及廣博,因篇幅所限,恕不能展開盡詳,請參閱文後相關文章)
在這次邁阿密電影節中,主辦方還邀請到了美國的一位將軍Bernard Loeffke博士。
(圖五是將軍Bernard Loeffke博士)
Bernard Loeffke博士是美國陸軍的一位退役少將,曾任過各級作戰軍官、南部軍區軍長等職位,在2007年曾獲得“西點軍校年度傑出畢業生獎” ,也曾任過駐前蘇聯及中國大使館的武官。在駐中任職期間,將軍接觸並受到了中國各層人士,那發自“同理心”的友善和愛護,深受感動和感觸。回國後,他就以他在中國的真實經曆,來做了一部紀錄片《一位美國將軍的故事》。
在這部紀錄片中,Loeffke將軍用他在中國的切身體驗,來宣講這種愛和文化,篇首圖就取自這部紀錄片。其講述將軍在中國時,中國將軍和軍人們,在上百次的跳傘任務中,謹慎、小心、周到、並不厭其煩地幫他整理跳傘包,以確保他的傘包能順利打開……他被這種能設身處地、護人平安和祈人美好的“愛”所感動和感染。在此紀錄片中,為了感念中國朋友的這種愛和讓中國朋友能記住他的英文名,將軍刻意把名字Loeffke音譯成“愛的鑰匙”。
總之,整部紀錄片,將軍就用這種親身感受,和發乎內心的真情實感,來讚美這種愛;並用真誠直白的演講,來頌揚這種理念和心靈、來倡導中美友好、倡導世界和平。
在這摘錄Loeffke將軍在此紀錄片中的部分精彩對白:“這個世界沒有和平”、 “為什麽要消滅對方”、“不再有戰爭”、“讓我們花時間想想”、“通過人民,不是通過政府,建立一個新的友誼部門”、“電影共同的語言吸引我們每一個人”、“我們需要改變我們的思維方式”、“我們沒辦法停止所有的戰爭,但我們的孩子可以!”
紀錄片放完後,Loeffke將軍還號召大家起立、相互手拉手,並再次宣揚團結、友愛,倡導互助、和平。
(圖六:Loeffke將軍在電影節的研討會上,和眾人手拉手的照片)
在吃飯的時候,我有幸坐在將軍身邊,我對將軍說:“您的紀錄片真棒!您擁有一個不同凡響的大腦和心靈,您不僅僅是美國的將軍和英雄,您也將是世界和人類的將軍和英雄,謝謝您,Loeffke(愛的鑰匙)將軍,謝謝您的紀錄片,您真是一把“愛的鑰匙”,相信這個世界會有很多人,都將會感謝您和您這把“愛的鑰匙!”
在研討會結束後,Loeffke將軍送給我一份印有祈願字語,並親筆簽名的帖單(見圖八)
(圖八是將軍的簽名帖單,最下麵有將軍的網頁地址,內有將軍所製作的紀錄片)
看到上麵印有中國將軍和軍人們,親自用手去再為Loeffke將軍,細心整理跳傘包的照片,就讓我聯想到《老井》電影中,旺才母親親手係在施工長繩上的紅綢。相信這份設身處地為他人著想、推已及人的“同理心”、這份祈人美好的“仁愛”理念及文明,已由中國將軍的手,去係在了Loeffke將軍的心中,現在又經過Loeffke將軍的手,而遞到了我的手中……
Loeffke將軍的這份祈人美好的帖單,讓我看到了中美友好的理由,也讓我看到了人類未來的希望。
在時值中美貿易開戰之間、在中東戰火繼續擴大和蔓延之際、在美國本土四處槍擊暴恐、恣意殺人頻生之時;真心祈盼中美兩國,能友好互助;真心祈盼中東戰火,能平息和平;更真心祈盼各族人民,能在地球這個人類唯一的家園裏,能團結友愛。
同時也祈願,希望全世界的一些仁人誌士、一些電影文藝工作者們,能使用好電影這把溝通世界的鑰匙,來打開各族的文化交流障礙,同時也能把農耕民族的祖輩們,所探索和發現的“同理心”、“天人合一和同體共生”這些人類的高級情感和理念認知,來製作成電影和文藝作品,去教育和引導我們的孩子、去啟迪人類、去化成一把“愛的鑰匙”,去開啟人類美好的未來。(全文完)
(注:以上照片已獲相關人員同意,在此向他們致敬,謝謝!)
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