中國道統女性，乃是這世間最美善的靈魂（ZT）

（圖文選自網絡，在下向圖文創作者致敬，如有侵權，請聯係刪除。謝謝！）

文/至昊

我們經常談論中國文化怎麽樣，中國傳統怎麽樣，中國性格怎麽樣，道家怎麽樣，儒家怎麽樣。然而，這些所有的溢美都比不上中國道統女性。

何為中國道統女性？中國道統，乃是古往今來中國文脈的核心精神，要說這核心精神，恐怕隻能用太極一詞來形容了。

太極，太字是一個大字下麵一點，那一點代表小，太，表示大小合一。太極，就是大極又小極。大到沒有極限，也小到沒有極限。這樣的概念叫太極。所謂「其大無外，其小無內」。

太極同時擁有陰陽兩性，可以陰到極限，也可陽剛到極限。

大凡中國詞匯中有關太字的，大抵都有此意思。太上皇，大不大？皇帝還得尊他敬他。小不小？好似被皇帝囚禁的犯人，一言一行接不敢妄為。太監，大不大？皇帝房事都要管。小不小？這不用多說了吧。

太太，應該是一個既大又小的變化型。當在公婆麵前，在丈夫朋友麵前，在外人麵前，一定要小，不能讓丈夫丟失尊嚴。當關起門來，應該隨便欺負丈夫，洗碗、拖地、跪搓衣板，當足一個女人的女王範。如果女人們把握了這個度，幾乎沒有男人不喜歡的。

回到太極陰陽兩性問題上，我們通常都知道男人是這個世界的勇士，是角鬥的，是沙場的英豪。我們的曆史記錄了太多太多各類大氣磅礴，無畏勇敢，鐵骨錚錚的漢子。此處不贅述。那我們了知多少女性呢？她們的性格是怎樣的呢？先來講幾個故事。

第一個故事，秋胡妻。

秋胡，大概是楚國地區的人，家境貧寒，娶了個非常漂亮的妻子，然是剛剛成親秋胡就辭別妻子去參與國家人才選拔，這一去就是五年。五年之後，秋胡果然當了大官，在回鄉的路上遇到一個采桑女，在桑園裏載歌載舞，才情卓越，而且非常漂亮。秋胡頓時色心大起，上前調戲，說做個采桑女有什麽前途，還是跟隨我來享受榮華富貴把。然而采桑女斷然拒絕，並痛斥秋胡無恥，秋胡依舊不死心，上前調戲。采桑女拚死抗拒，最終秋胡沒有得逞。

秋胡很掃興的回到家，這時才發現在桑園裏調戲的采桑女正是自己五年前的妻子，隻離別匆匆，已經記不住容貌了。秋胡妻得知這就是自己丈夫，而之前的調戲行為極盡無恥，秋胡妻覺得丈夫德行大有問題，更為這人是自己丈夫感到羞愧。最終跳河自殺。

秋胡妻，一個極有才情的女子，在桑園裏可以載歌載舞，把田園的生活升華到一個精神的高度。據唐代一位文字學家考證，蟲書體可能就是秋胡妻發明的，秋胡妻養蠶，觀察蠶的軀體，感受其藝術的美妙，把文字的書寫模仿成蟲子的模樣，遂成蟲書。

秋胡妻，才情卓越，堅守愛情的忠貞，不為榮華富貴所動搖。然而得知丈夫的德行如此卑劣之後，無法接受，選擇了個極端的手段，自殺而終。

在這個故事裏，秋胡妻所堅守的無論是愛情或婚姻的忠貞，還是男人世界中社會道德操守的看重，都重過了生命。秋胡妻所期望的，或者說所堅守的道義道統，柔弱時可以溫而如水，剛毅時可以舍命守道。作為男兒，問問自己真的可以在關鍵時刻殉道嗎？

這個故事記錄在西漢的《列女傳》之中，後來逐漸演繹成元曲故事。

第二個故事，卓文君。

卓文君和司馬相如的故事相信大家並不陌生。一曲《鳳求凰》，成就一段姻緣。然而在那個時代，女性雖然很開放，但大膽為自己的愛私奔的還是極少。卓文君的爹卓王孫是四川邛崍的首富，卓文君從小也接受良好的教育，其才情卓越。司馬相如的一曲《鳳求凰》為何能打動她？司馬相如恐怕除了會彈琴會寫文章，其他一切都不如卓文君。卓文君不畏世人的眼光大膽與司馬相如私奔，後來卓王孫看不下去，就算是認輸了，畢竟是自己女兒。就正式給卓文君辦一次婚禮，嫁妝之豐厚，據史書記載，卓王孫給的陪嫁僮奴就是八百人。八百人啊，這是什麽概念，這僅僅是陪嫁僮奴。另外說一點，據當時漢朝的法律規定，女兒同樣是平等的財產繼承人，所以那些抹黑漢族說歧視女性的說法，真是經不起推敲。

「文章漢代兩司馬，經濟南陽一臥龍」

相信這句話大家不陌生，文章漢代兩司馬就是指的司馬相如、司馬遷。經濟，不是現在經濟的意思，是經世濟民，南陽諸葛亮。

司馬遷和司馬相如同一個時代，司馬遷作為一個史官，非常喜歡司馬相如，司馬相如的文章好幾篇是整篇抄在史記裏，同時也記錄了卓文君和司馬相如私奔的故事。

為什麽？作為惜字如金的史書，司馬遷不吝惜筆墨，要寫一個私奔的故事呢？
清代一個學者王闓運給出了答案，言：「此乃史公欲為千古女子開一奇局」。
什麽意思呢？司馬遷之所以要在國史中寫一個私奔的故事，就是要為千古女子開創一個奇局，鼓勵這種為愛奔狂的行為。說到這裏，似乎我們真的知道司馬遷作為史官的偉大之處了，他可不是僅僅記錄寫史的刀筆吏。符合我們華夏人大氣磅礴，真愛無疆，堅守道義，大無畏，大認知的精神，司馬遷都會加以肯定，反之則否定。

第三個故事，一個平凡的母親。

每個女子都要成為母親，在中國，非常重視女性的教育。而且中國是最先開創胎教的國家。正如漢代賈誼所說：「寢不側，坐不邊，立不躥」。這是說懷孕中女性應該做的事。這樣懷孕以後出生的孩子勢必身心健康。史書也有關於周文王之母懷孕是的胎教，「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言」。所以降生了華夏的文化巨人周文王。

以前看過一個故事，說一個母親患有敗血症，已經懷孕，家人和醫生都勸不要生下來，根本就支撐不了那麽久。然而她毅然決然的要生下來，在她看來，用自己的生命去換取孩子的生命是值得的。她的決定那麽決絕，那麽堅毅，就已經做好了死的準備。當然，後來成功降生了孩子。

就是女性生孩子時的毅裏，一下子讓柔弱如水的女子變成堅如磐石，無可阻擋。

有人說，婚姻是女人從柔弱如水到堅磐如玉的轉折點。這個堅磐如玉已經是太極裏麵的極陽了。為哺育下一代而不怕犧牲的精神，男人似乎做不到。

第四個故事，《梁高行》。

話說梁國有個女子，非常漂亮，結婚後生育了一個孩子。本可以幸福美滿，然而好景不長，丈夫去世了。她成為寡婦。

雖然是寡婦，然而是最有資本的寡婦，隻因為美貌。這時候梁國很多男子都來求婚，都被她拒絕了。求婚者絡繹不絕，寡婦的名氣也越來越大，故事本應該千篇一律，來求婚，被拒絕。

直到這件事被梁國國君知道了，故事有了轉折。

國君是個非常好色的人，既然知道寡婦美貌非凡，就派了使者，帶著一箱黃金和一頂王冠前往求婚。意思非常明顯，直接用金錢和權力收買。寡婦見事態難以收場，用一把匕首當著使者的麵割掉鼻子，毀掉臉龐，說，現在我已經毀容了，請你們就此放過我。寡婦的行為有些偏激，但她堅守的是養育孩子的責任，給孩子一個健康的家庭環境，同時拒絕無恥的汙穢的金錢和權勢收買。寡婦不再嫁，最大的考量是因為孩子。這種為孩子而犧牲自己的精神，和男人們為了她的美貌而色起對比起來，她太過偉大了。

這樣的故事在中國不在少數，如今我們也不推崇女性走偏激路線，然而我們不得不承認的是，擁有中國道統，堅守人間道義，肩負責任的，最有毅力的往往是女性。她們雖然不去沙場殺敵，雖然很多時候也不是家庭支柱，然而絕對是國家民族的精神支柱，因為每一個新國人，都是一個母親言傳身教的，重視女性，就是重視整個民族，整個文明道統。

中國道統女性，乃是這世間最美善的靈魂！

-------------------------（轉帖完）

《聖經》箴言31.後語：才德的婦人 -10她的價值遠勝珍珠。-15未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。-25能力和威儀是她的衣服。-26她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。-27她觀察家務，並不吃閑飯。-30豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚！

在這個紀念母親的美好日子裏，向天下所有，有才德的婦人、和恪盡職責的母親們，致以最崇高的敬意！

謝謝閱覽！

（圖文選自網絡，在下向圖文創作者致敬，如有侵權，請聯係刪除。謝謝！）

文/至昊

我們經常談論中國文化怎麽樣，中國傳統怎麽樣，中國性格怎麽樣，道家怎麽樣，儒家怎麽樣。然而，這些所有的溢美都比不上中國道統女性。

何為中國道統女性？中國道統，乃是古往今來中國文脈的核心精神，要說這核心精神，恐怕隻能用太極一詞來形容了。

太極，太字是一個大字下麵一點，那一點代表小，太，表示大小合一。太極，就是大極又小極。大到沒有極限，也小到沒有極限。這樣的概念叫太極。所謂「其大無外，其小無內」。

太極同時擁有陰陽兩性，可以陰到極限，也可陽剛到極限。

大凡中國詞匯中有關太字的，大抵都有此意思。太上皇，大不大？皇帝還得尊他敬他。小不小？好似被皇帝囚禁的犯人，一言一行接不敢妄為。太監，大不大？皇帝房事都要管。小不小？這不用多說了吧。

太太，應該是一個既大又小的變化型。當在公婆麵前，在丈夫朋友麵前，在外人麵前，一定要小，不能讓丈夫丟失尊嚴。當關起門來，應該隨便欺負丈夫，洗碗、拖地、跪搓衣板，當足一個女人的女王範。如果女人們把握了這個度，幾乎沒有男人不喜歡的。

回到太極陰陽兩性問題上，我們通常都知道男人是這個世界的勇士，是角鬥的，是沙場的英豪。我們的曆史記錄了太多太多各類大氣磅礴，無畏勇敢，鐵骨錚錚的漢子。此處不贅述。那我們了知多少女性呢？她們的性格是怎樣的呢？先來講幾個故事。

第一個故事，秋胡妻。

秋胡，大概是楚國地區的人，家境貧寒，娶了個非常漂亮的妻子，然是剛剛成親秋胡就辭別妻子去參與國家人才選拔，這一去就是五年。五年之後，秋胡果然當了大官，在回鄉的路上遇到一個采桑女，在桑園裏載歌載舞，才情卓越，而且非常漂亮。秋胡頓時色心大起，上前調戲，說做個采桑女有什麽前途，還是跟隨我來享受榮華富貴把。然而采桑女斷然拒絕，並痛斥秋胡無恥，秋胡依舊不死心，上前調戲。采桑女拚死抗拒，最終秋胡沒有得逞。

秋胡很掃興的回到家，這時才發現在桑園裏調戲的采桑女正是自己五年前的妻子，隻離別匆匆，已經記不住容貌了。秋胡妻得知這就是自己丈夫，而之前的調戲行為極盡無恥，秋胡妻覺得丈夫德行大有問題，更為這人是自己丈夫感到羞愧。最終跳河自殺。

秋胡妻，一個極有才情的女子，在桑園裏可以載歌載舞，把田園的生活升華到一個精神的高度。據唐代一位文字學家考證，蟲書體可能就是秋胡妻發明的，秋胡妻養蠶，觀察蠶的軀體，感受其藝術的美妙，把文字的書寫模仿成蟲子的模樣，遂成蟲書。

秋胡妻，才情卓越，堅守愛情的忠貞，不為榮華富貴所動搖。然而得知丈夫的德行如此卑劣之後，無法接受，選擇了個極端的手段，自殺而終。

在這個故事裏，秋胡妻所堅守的無論是愛情或婚姻的忠貞，還是男人世界中社會道德操守的看重，都重過了生命。秋胡妻所期望的，或者說所堅守的道義道統，柔弱時可以溫而如水，剛毅時可以舍命守道。作為男兒，問問自己真的可以在關鍵時刻殉道嗎？

這個故事記錄在西漢的《列女傳》之中，後來逐漸演繹成元曲故事。

第二個故事，卓文君。

卓文君和司馬相如的故事相信大家並不陌生。一曲《鳳求凰》，成就一段姻緣。然而在那個時代，女性雖然很開放，但大膽為自己的愛私奔的還是極少。卓文君的爹卓王孫是四川邛崍的首富，卓文君從小也接受良好的教育，其才情卓越。司馬相如的一曲《鳳求凰》為何能打動她？司馬相如恐怕除了會彈琴會寫文章，其他一切都不如卓文君。卓文君不畏世人的眼光大膽與司馬相如私奔，後來卓王孫看不下去，就算是認輸了，畢竟是自己女兒。就正式給卓文君辦一次婚禮，嫁妝之豐厚，據史書記載，卓王孫給的陪嫁僮奴就是八百人。八百人啊，這是什麽概念，這僅僅是陪嫁僮奴。另外說一點，據當時漢朝的法律規定，女兒同樣是平等的財產繼承人，所以那些抹黑漢族說歧視女性的說法，真是經不起推敲。

「文章漢代兩司馬，經濟南陽一臥龍」

相信這句話大家不陌生，文章漢代兩司馬就是指的司馬相如、司馬遷。經濟，不是現在經濟的意思，是經世濟民，南陽諸葛亮。

司馬遷和司馬相如同一個時代，司馬遷作為一個史官，非常喜歡司馬相如，司馬相如的文章好幾篇是整篇抄在史記裏，同時也記錄了卓文君和司馬相如私奔的故事。

為什麽？作為惜字如金的史書，司馬遷不吝惜筆墨，要寫一個私奔的故事呢？
清代一個學者王闓運給出了答案，言：「此乃史公欲為千古女子開一奇局」。
什麽意思呢？司馬遷之所以要在國史中寫一個私奔的故事，就是要為千古女子開創一個奇局，鼓勵這種為愛奔狂的行為。說到這裏，似乎我們真的知道司馬遷作為史官的偉大之處了，他可不是僅僅記錄寫史的刀筆吏。符合我們華夏人大氣磅礴，真愛無疆，堅守道義，大無畏，大認知的精神，司馬遷都會加以肯定，反之則否定。

第三個故事，一個平凡的母親。

每個女子都要成為母親，在中國，非常重視女性的教育。而且中國是最先開創胎教的國家。正如漢代賈誼所說：「寢不側，坐不邊，立不躥」。這是說懷孕中女性應該做的事。這樣懷孕以後出生的孩子勢必身心健康。史書也有關於周文王之母懷孕是的胎教，「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言」。所以降生了華夏的文化巨人周文王。

以前看過一個故事，說一個母親患有敗血症，已經懷孕，家人和醫生都勸不要生下來，根本就支撐不了那麽久。然而她毅然決然的要生下來，在她看來，用自己的生命去換取孩子的生命是值得的。她的決定那麽決絕，那麽堅毅，就已經做好了死的準備。當然，後來成功降生了孩子。

就是女性生孩子時的毅裏，一下子讓柔弱如水的女子變成堅如磐石，無可阻擋。

有人說，婚姻是女人從柔弱如水到堅磐如玉的轉折點。這個堅磐如玉已經是太極裏麵的極陽了。為哺育下一代而不怕犧牲的精神，男人似乎做不到。

第四個故事，《梁高行》。

話說梁國有個女子，非常漂亮，結婚後生育了一個孩子。本可以幸福美滿，然而好景不長，丈夫去世了。她成為寡婦。

雖然是寡婦，然而是最有資本的寡婦，隻因為美貌。這時候梁國很多男子都來求婚，都被她拒絕了。求婚者絡繹不絕，寡婦的名氣也越來越大，故事本應該千篇一律，來求婚，被拒絕。

直到這件事被梁國國君知道了，故事有了轉折。

國君是個非常好色的人，既然知道寡婦美貌非凡，就派了使者，帶著一箱黃金和一頂王冠前往求婚。意思非常明顯，直接用金錢和權力收買。寡婦見事態難以收場，用一把匕首當著使者的麵割掉鼻子，毀掉臉龐，說，現在我已經毀容了，請你們就此放過我。寡婦的行為有些偏激，但她堅守的是養育孩子的責任，給孩子一個健康的家庭環境，同時拒絕無恥的汙穢的金錢和權勢收買。寡婦不再嫁，最大的考量是因為孩子。這種為孩子而犧牲自己的精神，和男人們為了她的美貌而色起對比起來，她太過偉大了。

這樣的故事在中國不在少數，如今我們也不推崇女性走偏激路線，然而我們不得不承認的是，擁有中國道統，堅守人間道義，肩負責任的，最有毅力的往往是女性。她們雖然不去沙場殺敵，雖然很多時候也不是家庭支柱，然而絕對是國家民族的精神支柱，因為每一個新國人，都是一個母親言傳身教的，重視女性，就是重視整個民族，整個文明道統。

中國道統女性，乃是這世間最美善的靈魂！

-------------------------（轉帖完）

《聖經》箴言31.後語：才德的婦人 -10她的價值遠勝珍珠。-15未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。-25能力和威儀是她的衣服。-26她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。-27她觀察家務，並不吃閑飯。-30豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚！

在這個紀念母親的美好日子裏，向天下所有，有才德的婦人、和恪盡職責的母親們，致以最崇高的敬意！

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