lanyi:“社團性”與群膽vs孤膽

我上次說不以為孔思想的“缺乏社團性”是缺點，今略解釋之：

宗教為什麽都有社團性呢？因為：
1. 宗教通過周圍人的行為影響個人的“信”心，用“人氣”說服猶豫不決者；
2. 宗教依靠組織維持對信徒的思想控製，讓信徒互相包圍；
3. 宗教利用組織形成類似於國家機器的權力機構，對離經叛道的信徒施以精神和肉體的暴力；
4. 宗教組織發揮類似於直銷團隊的作用，如金字塔般加速擴大信徒的隊伍。

總而言之，宗教對於組織的依賴說明信徒對“神”的信，從根本上說是一種“群膽”，脫離了特有群體信仰就不堅定；進一步說明對宗教的信仰不是一種思想，不能從個人的大腦中通過思考生成（注意我說的是對宗教的信仰，不是宗教的創造），隻能用強大的外部力量輸入，用簡單的詞匯說，宗教就是一種“洗腦”；而“群膽”是懦夫的思維，懾於宗教律法（看哪個宗教沒有詳細的律法！）而遵從。

孔丘沒有出生在崇尚人文精神的文藝複興時代。他出生的年代，是社稷傾頹，天下大亂的危機年代，因而孔丘的思想強調社會的有序性是很自然的。但請注意這個“有序性”有別於“社團性”！有序，要求的是社會中的個體行為遵從一定的原則（應該說孔的原則是相當之粗線條的），而非萬眾一聲。儒的個人名節，社會責任，以及治國的雄心都是收到尊崇鼓勵的，儒生對孔丘思想的認同不需要別人勸說，不需要組織每周開會維係，真正是他個人的思想，是一種建立在思考基礎上的“孤膽”。從古至今，沒有孤膽的文人，在中國就稱不上是知識分子。

要群膽還是要孤膽，是精神懦夫與英雄的分別，人字是不是能大寫的分別。

用一句早已過時的話來說，你拿耶穌跟孔丘比，是侮辱了孔丘；你把這個愚蠢的比較扣在土丘（~~~~~~~~）身上，是侮辱了土丘。