字典裏對“緣”字的解釋是；因由、 原因、 宿命論裏人與人的遇合或結成某種關係的原因。舉出的例子是；無緣無故、沒有緣由、緣流而上、緣木求魚、緣何至此。
如果將“緣”字拆開來，是由亂絞“糸”，沒眼的“夕”，和“豕” 字組成的。整個意思和人們心中美好的那個“緣”差得太遠了。“緣木求魚”隻是不可得罷了。拆開來的解意則是；“一隻到傍晚還沒睡醒的豬，稀裏糊塗地亂攪和”。“豕”的字典解釋就是一個字“豬”。中國方塊字，拆開來都有哲理和禪意的，不可不去深解。
“緣”應該說是典型的由“心”所至的托詞。看似無意當中的巧合；為什麽大千世界芸芸眾生，偏偏是這樣兩個人相遇？且能找到某種感覺，越想越覺著是某種神秘力量的安排，由此又衍生出“前緣今世”的說法。
緣由心生，無心則無所謂緣。所謂的“心”也就是一種欲求，一種處心積慮的渴求。心中有了一種想法，有了一定的框架標準，在一個自我規定的範疇去尋覓。就像人們在QQ上尋找交流的圈子，先在內心有一個年齡段，有一個性別的選項，或許還有職業，教育程度等等的考慮因素，不與自己內心相符的人是不會去點加為朋友的。有了這樣的預前設定，所謂的“緣”都是在自己圈定的範圍，這樣的“緣”也就沒什麽“神秘”可言。網上的“緣”其實比現實中的“緣”更加直接露骨，更是一種從心而動的預謀。
哲學上講“偶然”與“必然”。 網上有目的的尋覓，得到的都是一種“必然”，根本算不上什麽“緣”。 如果非要相信什麽“緣份”， 偶然得到的似乎還比較貼近大眾想象中的那種“緣”。即便是同事之間的日久生情，也比網上的“情緣”更貼近“緣”。 沒有目的，毫無準備的碰撞，由此產生的別樣感覺才算得是一種“緣份”。泰坦尼克號男女主人公的不期而遇，梁山伯與祝英台的兄弟情誼演變，都是不抱想法的“偶然”發現。這種“偶然”也才是能夠留傳，能夠感人的一種“緣份”。
把一種“必然”當作“偶然”，借著“情緣”之說在那裏相互加碼，給自己的行為找借口找理由，似乎是在順應天意，其實都是欺己騙人的不當之舉，後果想來也不會好到哪兒去。現實的考慮問題，理性的結交朋友，才會得到真正的輕鬆與愉快，得到真正可交往的朋友。
緣份之說來自佛教；說到如來的家業，最基本核心的東西，隻是‘犧牲個己，普度眾生’八個大字。
怎樣叫犧牲個己？小則衣食金銀，大則國城王位，手足頭目，有人來乞，皆應施舍。怎樣叫普度眾生？歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至無足多足，天空海底，皆去化度。
上麵一段文字，是取自一個修到主持之位的高僧。提到“犧牲個己，普渡眾生”， 又想起一則故事；
說是有一位和尚，一心想盡早修成正果，早日成佛。但怎樣才算犧牲自己，普渡眾生呢？ 想來想去，覺著“眾生”就是所有有生命的活物。隻要能給這些活物做些事，就算普渡眾生了，犧牲也就是要受些苦；於是生出一個舍身喂蚊子的想法。
選擇了一個好天兒，這位和尚來到半山坡上，把上身的僧袍脫下來，盤腿坐在荒草地裏。不一會兒，周圍的蚊子就聚了過來，你叮我咬快活得不行。和尚被咬的受不了，又一心想盡早成佛，便使勁忍著，高聲誦念佛號；“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……
說來也巧，正好如來從這裏路過，忽然聽到有人高誦佛號，定眼一看。隻見一個和尚盤腿坐在草地裏，任憑上千的蚊子叮咬，不打不哄，十分的有定力。如來看罷大喜；真是一個好和尚，用自己的血喂養蚊子，的的確確的“犧牲個己，普渡眾生”。讓我來超度超度他，隻要是真心犧牲個己，馬上讓他成佛。如來想到此，翻身一轉，變成一隻斑斕猛虎。一躍跳出草叢，張開血盆大口，衝著和尚就撲了上來。和尚正在忍著渾身的刺癢，一心想著得道成佛的美事，忽聽一聲吼叫。趕緊張眼一看；隻見一隻老虎的大口已經到了自己頭上，嚇得“媽呀”一聲，屁滾尿流地逃走了。如來看後，禁不住連連搖頭；“ 人呀，隻想舍小利，卻想得大益。犧牲談何容易”。
上網尋友，如果隻想給自己找快活，如何找得到真朋友？ 如此的“情緣”豈不是毫無基礎的“空中閣樓”？
看了你的相關文章，很有見地，不錯！ 我的拆字解字，僅是為了寫文章，闡述自己的一些想法，不是真正學術意義上的漢字解碼。不過你把“豕”字解釋為三個人，感到有些牽強，需要做進一步的支持才有說服力。
請看漢字解碼=緣分http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201102&postID=466
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