琅琊台刻石 公元前219年，秦始皇在東方巡視時，上琅琊山，立了“琅琊台刻石”
來源:www.artxun.com現在已成碎石，殘石於1959年移歸中國曆史博物館收藏。琅琊台刻石的清朝前期和乾隆年間兩個傳拓本。
這東西似乎是近幾年好事者偽造的
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山東日照驚現太陽崇拜遺跡(組圖) 送交者: 冬盡春來 2010年04月06日08:01:27 於 [天下論壇] 發送悄悄話 2010-04-06 09:46:27 發表評論
在山東日照天台山拍攝的刻有太陽符號的石椅。
據日照文物部門工作人員介紹，位於日照天台市濤雒鎮天台山頂的遠古時期的太陽神祭壇遺址，其文化層深約50-150厘米，包含大量繩紋夾砂灰陶片、紅陶片、白陶片等，可辨器形有甗足、鬲足、豆柄、豆盤等器物殘片。在發現的陶片中，有圓餅狀器物，專家認為這似乎與太陽崇拜有關。山東日照的太陽文化可追溯到遠古時期，是世界五大太陽文化起源地之一，日照的名字就由此而來。
在山東日照天台山拍攝的刻有舞蹈圖案的巨石。
在山東省日照市天台山，考古愛好者鞠誌國博士(右)向記者介紹石頭上雕刻的圖案和文字。
在山東日照天台山拍攝的刻有圖案和文字的巨石。
在山東日照天台山拍攝的刻有舞蹈圖案的石塊。
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在山東日照天台山拍攝的刻有太陽符號的石椅。
據日照文物部門工作人員介紹，位於日照天台市濤雒鎮天台山頂的遠古時期的太陽神祭壇遺址，其文化層深約50-150厘米，包含大量繩紋夾砂灰陶片、紅陶片、白陶片等，可辨器形有甗足、鬲足、豆柄、豆盤等器物殘片。在發現的陶片中，有圓餅狀器物，專家認為這似乎與太陽崇拜有關。山東日照的太陽文化可追溯到遠古時期，是世界五大太陽文化起源地之一，日照的名字就由此而來。
在山東日照天台山拍攝的刻有舞蹈圖案的巨石。
在山東省日照市天台山，考古愛好者鞠誌國博士(右)向記者介紹石頭上雕刻的圖案和文字。
在山東日照天台山拍攝的刻有圖案和文字的巨石。
在山東日照天台山拍攝的刻有舞蹈圖案的石塊。
小蓮莊碑刻長廊之琅琊台刻石
(2010-02-26 13:59:30) 轉載var $tag='雜談'; var $tag_code='e22343c52e2d3248693da87e19208806'; var $r_quote_bligid='6527cba30100h8qg'; 標簽： 雜談 | 分類：史海拾貝 |
小蓮莊位於浙江省湖州市南潯鎮南柵萬古橋西，是清光緒年間南潯首富劉鏞(字貫經)的私家園林、家廟及義莊所在，因慕元代書畫家趙孟?/SPAN>湖州蓮花莊之盛名與美景，而自名為“小蓮莊”。小蓮莊荷池西岸有碑刻長廊，嵌有《紫藤花館藏帖》和《梅花仙館藏真》刻石四十五方。其中《梅花仙館藏真》刻石凡十四方，刻的卻是聞名的琅琊台刻石。
琅琊台，位於山東省膠南市琅琊鎮，公元前219年，秦始皇到此一遊，很是為琅琊風光所吸引，竟然一住就是三個月，並著人建琅琊台，還遷了三萬戶百姓到琅琊台下建立了琅琊城。《史記·秦始皇本紀》對此有詳細記載：“
琅琊刻石聞名天下，但曆經劫難。秦始皇頌德碑至北宋時已殘破，蘇東坡守密州(今諸城)登台懷古，親見“今頌詩亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書具在”。後秦始皇碑全毀無遺，二世碑亦迸裂成隙，幸文字損壞不多。清順治間，諸城知縣程澇將二世碑南麵迸裂處磨平，刻“長天一色”四個大字，卻是人為損碑的一大敗筆，令人惋惜。乾隆二十八年，諸城知縣宮懋讓用鐵箍將裂石束緊，保護了石刻。此時，秦碑隻剩84字，後來鐵束斷裂，刻石迸散。1922年，諸城縣教育局長王景祥派視學王培祜兩次到琅琊台，在荊棘叢中尋找碎裂石碑，粘合成一體“竟成完壁”。其後幾經轉存，終於保全，現存中國曆史博物館，成為僅存兩塊秦代刻石中保存最完整、字數保留最多的一塊，實為無價之寶。
琅琊台石刻曆經磨難，曆二千餘年而仍存84字，已實為幸甚，但曆代文人誌士一睹秦碑風采之情不滅，所幸《史記·秦始皇本紀》對刻石內容有詳細記載，試錄如下：
維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖誌。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，鹹知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。驩欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。
維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至於琅邪。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，與議於海上。曰：“古之帝者，地不過千裏，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”
秦二世的碑刻也有詳細記載，一字不差：
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也如後嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、禦史大夫臣德昧死言： “臣請具刻詔書刻石，因明白矣。臣昧死請。”製曰：“可。”
由於秦琅琊石刻世無完本，嘉慶十三(1808)八月，清朝文學家嚴可均(字鐵橋)按《史記》全文，仿家藏琅琊台舊拓本式樣摹寫，字形大小悉依真跡。 同治十一(1872)秋，吳興儒商周昌富聘人鉤勒上石，後為劉錦澡所獲，嵌於自家花園的長廊上，才使我們能從中一窺秦碑全貌了。這就是小蓮莊所之《梅花館藏真》碑刻了。
