“青天有月來幾時，我今停杯一問之： 人攀明月不可得，月行卻與人相隨？”
今人論古，難免站在今天的立場上。公正評價古今事，隻有月亮能夠做到。當你行走的時候，感覺到月亮也在跟著走嗎？那是公正在追隨你呢！
現在有人在討論春秋戰國時期的諸侯國的“國”的概念，與今天“國”的概念的區別，我想是很有意思的。本來想和莊冬切磋一二下，沒想他的貼又被他玩丟了。我就自己單獨貼在這裏吧。
凡是有意思的事情的討論，我是不大容易袖手旁觀的。然而，這個問題雖然有意思，要論起來，還真不大容易。
目前，有兩種意見：一說是諸侯國的“國”的概念，與今天“國”的概念相似或相同，另一說是不同。
我從小到大受到中庸之道的良好熏陶，今天正好派上用場。春秋戰國時期的諸侯國的“國”的概念，與今天“國”的概念，其實是同中有異，異中有同。如果與而今的“省”或“州”的概念相比，還是應該說更接近於國的概念吧？
天下大勢，合久必分，分久必合。這個說的是在同一個屋簷下的。春秋戰國時期的諸侯國，還有南北朝，還有三國演義，都是這個意思。上世紀早些時候，中國各省紛紛脫離滿清的統治，宣布獨立，也隻是在春秋戰國時期的諸侯國的“國”的層麵上的。當現代“國”的概念遇到挑戰的時候，這個諸侯國的“國”的概念會服從那個現代“國”的概念的。比如說，中共早期的蘇維埃共和國，也是諸侯國的“國”的概念。一旦日本人侵略中國，諸侯國的“國”的概念就要服從現代“國”的概念了，這便是國共合作，一致對外的基礎。而汪精衛，不能和伍子胥相提並論，成為中華民族的罪人，就是在這兩個“國”的概念上犯了迷糊。蔣介石轉進台灣以後，也是將中華民國和中華人民共和國作為諸侯國的“國”的概念來理解的，便有了傳說中的西沙海戰時，共軍軍艦過台灣海峽的壯舉。還有海峽兩岸的飛行員互相叛逃，也基本上是在這個基礎上的，與伍子胥相似，而與汪精衛不同。現在的台獨，是走蔣的路還是汪的路呢？在諸侯國的“國”的概念今天“國”的概念這兩個概念間裝糊塗，隻能騙自己，騙不了別人的。
因為，現在，諸侯國的“國”的概念雖然依然存在，但越來越弱了，而今天“國”的概念，越來越強了。
話說回來，諸侯國的古人應該怎樣看待諸侯國的“國”呢？要求他們放棄諸侯國的“國”的概念，而象看待今天“國”的概念一樣，著眼於整個大周朝嗎？顯然是過於挑剔了。如果有人確實有政治抱負，無論來自哪一個諸侯國，以大統一為目的，到一個認為有前景，而不是自己故國的諸侯國，掃平包括自己故國在內的其它諸侯國，是可以理解的。而象伍子胥，為報仇，背叛故國投奔敵國，實在不敢恭維。說他背叛祖國，從當時的曆史情況看，還算適當。至於端午節吃粽子，有說是為了紀念屈原。那麽那些非楚國的後代，是不是就不應該是粽子了？這個問題問的很天真。粽子，你喜歡，就吃；不喜歡，即使是楚國的後人，也沒有必要。現在吃粽子，有那麽一個傳說，與真實的紀念，已經沒有任何關係了。就象今天吃火雞，是淵源於早期白人移民美洲大陸的時候，印第安人幫助他們度過難關的事。現在，與這個事情沒有什麽必然的聯係，黑人，亞裔人不也吃得很香嗎？不過屈原的事情還不完全一樣。我們現在是一個五十六個民族的大家庭，共享曆史。而且，屈原本來就是一個讓人佩服的人，不僅僅是處於血源而尊重吧？現在，楚平王的老熊家與伍子胥的老伍家不是也通婚了嗎？所以提非楚國後人吃粽子問題的，應該拜美國的黑人為師，好好學習，天天向上。
說明白了嗎？簡而言之，當時的諸侯國人，視諸侯國為祖國，是說得過去的。站在曆史的位置上論曆史，站在現在的位置上侃今天,此為公正也。或曰:那就是月亮代表我的心，
