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讀馬未都的第八百篇•西方的一切有感
馬先生的歸納確實獨具慧眼。個人認為，迄今為止，上述五個人中，
對猶太人影響最大的是摩西（那是上帝要他這麽幹的）；
對整個西方世界影響最大的是耶穌（那是上帝要他以自己的死為代價拯救人類的）；
對近現代東西雙方影響最大的是馬克思（那是馬克思對上帝的背叛的結果）；
對現代人類文化和精神影響最大的是弗洛伊德和愛因斯坦，兩者難分伯仲。
順便說幾個簡單事實和自己的觀點：辯證法是由黑格爾創立的，馬克思不過是從另一個角度應用和發展了辯證法，愛因斯坦則不過是在物理學領域踐行了辯證法。作為認知主體的一種認知方法，辯證法可以帶給人們對客觀世界的相對真理性認識，但它改變不了被認知對象的本質，也就是說，它改變不了真理本身的絕對性。
（注：以上評論在馬未都的博客裏被刪除了，隻好留在自己的博客裏。）
原文在此：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5054769e0102dy8f.html?tj=1
有這樣一種說法，五個猶太人改變了西方世界。第一位是摩西，他說一切都是律法；第二位是耶穌，他說一切都是苦難；第三位是馬克思，他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德，他說一切都是性；第五位是愛因斯坦，他說一切都是相對的。
摩西是公元前1300年的猶太人先知，舊約聖經前五本書的執筆者，摩西替上帝頒布“十誡”，至今是西方法律的根本，全世界星期日都休息就是十誡之一；耶穌是基督教的創始人，基督教信仰人類有原罪。為了贖世人之罪，耶穌甘願受辱以致被釘十字架上。他的出生年為公元紀年之始，聖誕節和複活節都與耶穌有直接關係；馬克思認為人類發展曆史最大問題在於利益的掠奪，他的《資本論》發現了人類社會的進化規律，他站在哲學的高度創造了馬克思主義學說，二十世紀末，英國劍橋大學，英國廣播公司評選“千年第一思想家”，馬克思均獲第一；弗洛伊德本身是個精神病醫生，也是精神分析學家。他認為人的一切活動的根本動力源於動物性本能，核心即性。隻不過在文明、道德、法律的框架下，人本能地將性壓抑於潛意識之中，以其它形式發泄，例如創作文學，人類衝突等等；愛因斯坦是個物理學家，與前四人截然不同，他用科學的大腦想問題，科學地表述一切，但他同時又是一位思想家、哲學家，他的《相對論》據說當時全世界隻有兩個半人能懂，但不妨礙他人格的偉大。
五個猶太人構成了西方世界的精神框架。社會的秩序穩定，宗教思想的追隨，資本的力量，性的原動力，辨證地看待事物，一切的一切，一切如斯。
馬未都於2012-3-8發表於新浪博客
認真討論才能產生智慧啊~~~~
謝謝一原黨小弟：
華夏先祖給我們華夏後世子孫留下了一本智慧，就是《易經》。
這本智慧，繞了64卦，兜了半天。其內涵的內核就是在描述一個終極結論：無中生有。
就是說：有（萬物霜天）是來自無。
但，無不是沒有。
無 ，是有。是存在的。—— 隻是，我們華夏民族用人的視覺看不到罷了。
先祖說：你們後世的子孫，要敬畏：無。
是無，給了我們生命和一切。
然而，我們說，有的人，可以不吃飯，靠輸液也能活下去。
小弟還真說對了：
今日的國人（無論身在何處），多是靠著輸液活著，
而，不是靠著生命的源頭：活著。
謝謝
任何真理都是相對性與絕對性的統一。這個當然也是真理，也有相對性和絕對性。有的真理更絕對，有的真理更相對，這是其相對性。這句話對人類已知的各種真理都有效，是其絕對性。前提條件是：人類已知的真理。
很簡單，你要是基督徒的話就按基督教的理論體係這樣解釋：即使聖經也不是絕對真理。真正真理隻被上帝掌握著。人類隻能無限接近絕對真理，而無法獲得絕對真理。
你是學自然科學的，應該知道牛頓力學在曾幾何時就是人類當時認為的物理學“絕對真理”，但後來這“絕對真理”的地位被相對論取代。牛頓力學之後就變成了相對真理，也廣泛運用在日常生產和生活當中。相對論的“絕對真理”地位也漸漸被現代物理學挑戰。
按自然科學的角度解釋絕對真理的存在性，就是：也許這世界是有一個根本的運轉規則，但我們所做的一切隻能讓我們越來越接近這個規則，但無法獲得這個規則。
請你不要忘了，你在前麵說的可是：“真理本來就是相對的。世界上沒有絕對真理。”這個話的意思很明確：這個世界不存在絕對真理，一切真理都是相對的。這已經是一個絕對真理了。
然後你又說：“任何真理都是相對性與絕對性的統一”——這應該是你的又一個“絕對真理”而非“相對真理”了。此外，由於你已經能夠區分真理的“相對性”和“絕對性”，因此真理的這兩性必然不同一。既然你又強調兩者必須統一在同一個真理身上，那麽在你自身就必然存在著對真理的相對性與絕對性的絕對區分標準；否則，你必然沒有辦法將真理的上述兩性既相互區分，又相互統一起來。
我想提醒你不要試圖混淆以下兩組概念：
（一個人、兩個人和三個人）與（一個人幹的活、兩個人幹的活和三個人幹的活）
一個人 + 另一個人 = 兩個人
一個人幹的活 + 另一個人幹的活 = 兩個人幹的活的累計量
三個人幹的活 = 其中每個人幹的活的合並量
這可能是小學二年級的學生就會做的簡單算術，且正確答案有唯一性。我倒是想要看看你怎麽個辯證相對化上述結果。
一個真理必須要有適當的前設條件，是為相對性；在一個適當的前設條件之下必然正確，是為絕對性。所以，“任何真理都是相對性與絕對性的統一”。如果說真理是完全相對的，那當然也不正確。但真理也不是完全絕對的。
你能將1+1=2這個絕對真理絕對地運用在現實世界中嗎？
現實上就是這樣。兩個人一起幹的活可能比一個人幹的時候還少，可能比三個人幹的時候還多。兩家公司合並，成為一家大公司，創造的價值肯定不會是原來兩個公司創造的價值之和。平麵上有點A，點B和點C，AB=1，BC=1，不代表AC=1。
如果一個真理在實際生活中應用時需要看前提條件的時候，那就是相對真理，而不是絕對真理。絕對真理應該是不論條件，隻要用就是正確的才對。
>像一群鳥加一群鳥還是一群鳥。<
你的這個等式顯然極其的不嚴謹。你無意中使用了或故意使用了模糊的詞語來表達你的意思，從而引起他人的困惑。上麵那個等式應該嚴謹地寫成以下形式：
第一群鳥 + 第二群鳥 = 第三個更大群的鳥。
這裏，你顯然不能說
第三個更大群的鳥 = 第一群鳥，除非第二群鳥作為集合是一個空集
或
第三個更大群的鳥 = 第二群鳥，除非第一群鳥作為集合是一個空集
但是，按照你的說法：一群鳥 + 一群鳥 = 一群鳥，我們可以將它改寫為：
一群鳥 = 一群鳥 = 一群鳥
你覺得這樣寫有什麽不對嗎？對比你和我對三群鳥的認識，你能說你的等式是嚴謹的？你能說你的相對真理是正確的？你能說我的等式不嚴謹？你能否定我的等式說它不是一個絕對真理？
>人必須吃飯怎麽是絕對的？有些病人就必須通過輸液存活。<
不錯，你看到了兩個相對的變化，但你忽視了這個相對變化的內在因素或內在的絕對需求——人要活著就必須從外部攝取能量。
1+1=2的正確性是相對的，是要視乎單位的。所以你難以通過數學運算來推倒世界上所發生的事情。像一群鳥加一群鳥還是一群鳥。
正因為“人人權利平等”是絕對的，你在任何國家中都找不出絕對的“人人權利平等”（你可以試試距離說明人人絕對平等的國家有哪些？）。相反，你卻可以找到“人人權利相對平等”和“人人權利相對不平等”的國家。
我看不出來“不相信絕對真理存在”和“我可以信口開河說中國是民主國家，中共不是專製主義者，中共沒有奴役他人，因為中共搞的是‘社會主義民主’”間有任何邏輯上的聯係。我似乎也從來沒有說過這句話，或者和這句話意思相類似的話。如果有，請引用。
人必須吃飯怎麽是絕對的？有些病人就必須通過輸液存活
如果以太陽作為參考，地球就是繞著太陽轉；如果以地球作為參考，太陽就是繞著地球轉。所以都是相對的。但為什麽科學說基督教是錯誤的？因為基督教認為金木水火土五大行星都是繞著地球轉的，但事實不是。
宗教永遠是變化著的。如剛才所說的基督教的變化過程一樣。所以是相對的
《聖經》在猶太教眼裏隻有舊約，而在基督教眼裏則包括新約。怎麽會是絕對的呢？
從無神到有神是一種相對的退步。基督教在本質的教義中是一個獨裁的宗教。在基督教統治西方世界的中世紀，被曆史學者成為“the Dark Age”。西方在走向民主的過程中最重要的一步就是宗教自由化和破除基督教壟斷。我看不出基督教有任何成為世界唯一宗教的可能和好處。
>真理本來就是相對的。世界上沒有絕對真理。<
在你看來，因為這個世界上沒有絕對真理，一切都是相對“正確的”，所以，你就可以胡說八道胡作非為，所以你就可以說1+1可以不等於2，2X3可以不等於6。
你別忘了，1+1=2和2X3=6都是絕對真理，盡管它們都是數學真理，但你應該由此可以歸納出這個世界的其它領域也應該存在著絕對真理，例如，“人人權利平等”在民主政治中以及“人人權利不平等”在專製政治中都是絕對真理。你顯然在民主政治中找不到“人人權利不平等”，同樣，你在專製政治中也不會找到“人人權利平等”。這就是兩個絕對真理間的絕對差異。
因為你不相信絕對真理的存在，於是你就可以信口開河地說，中國是民主國家，中共不是專製主義者，中共沒有奴役他人，因為中共搞的是“社會主義民主”。這是寫在黨綱裏的，也是寫在很多的黨的文獻裏的。
華夏民族從無神——，到有神：現而今隻是時間問題。
老卡爾的思辨和文論：在華夏民族最危難時候幫了很大的忙。
沒有老卡爾，就不會有中國的今天。
這是神的作為。
老子、老卡爾、耶和華：這是華夏民族的命定的終結
謝謝
“ 世界上沒有絕對真理----
人必須吃飯是：絕對的。
人怎麽吃飯是：相對的。
太陽繞著地球轉：是絕對的。
地球繞著太陽轉：是相對的。（因為，太陽還需繞著銀河係轉，銀河係還需繞著----轉）。
宗教相對文明、文化是：絕對的。
文明、文化、良知、善行相對宗教是：相對的
《聖經》從一開始：它未改變。
《四書、五經》：在今日的國人的腦子裏是：愛誰誰、我是liumang ，我怕誰。
中國哲學中，道家產生儒家和兵家，兵家產生法家，最後秦始皇依靠法家治國同意天下。但法家學說應用在打天下也許是真理，應用在治天下卻顯得水土不服。最後，治天下的理論基礎又回到了儒道兩家。怎麽能說治理天下的方法就是絕對的呢？
真理本來就是相對的。世界上沒有絕對真理。任何的理論都是在變化當中發展的。就連你整天提到的基督教，也是從一開始的樸素基督教，到羅馬帝國天主教，再到教宗的天主教和東羅馬的正教，最後到路德教。每個教義對聖經的解讀都不一樣，怎麽能說其就是絕對的呢？
絕對真理和絕對邏輯的後果是什麽？後果就是我們都變成了電腦。對於一台電腦，編的程序就是他的絕對真理。電腦沒辦法跨出程序的框框來執行任何的命令，也沒辦法違反邏輯來進行運算。所以，盡管電腦能一秒算出pi的小數點後N位，我們卻永遠不能說：電腦比人聰明。因為，真正的智慧就是相對真理和相對邏輯。