智慧即財富
陳立功的文學城博客：馳縱騁橫，談今博古，飛花揚月，行文交友
為西方辯護
[寫在前麵：以下可能是一個巨型漢奸的言論，請慎入慎讀。既然是一個辯護，作者當然是希望說給自己和大家聽。至於聽者（或讀者）聽完（或讀完）後形成怎樣的結論，完全是他/她個人的事情，與本人無關，因為我無意也無權將自己的思想強加於人。最後，如果你是一個強烈的民族主義者，本文的言論可能會令你腦門噴血、心氣梗塞、甚至……，所以，作者在此提前預告你注意身心健康；否則，後果自負。
本文是為了紀念鴉片戰爭於2010年6月16日原發於本博客的<談今博古>欄目，遺憾的是從那時起它一直靜悄悄地沉睡在這個小房間裏，幾乎無人過問，僅有網名為“元好問”的無意間發現後丟下了一句“我不砸電腦，但我就是要罵：無恥。相當HJ又怕被人罵，有點同情你哦。”，不過，網名“依依漢南”則大方地留下了“好文”二字，但沒有進一步的闡述。]
現在是公元2010年6月，距離1840年6月爆發的第一次鴉片戰爭（Sino-British Opium War）正好170周年整。中國的曆史學家一致稱這次戰爭為中國近代史的開端。1856年10月爆發了第二次鴉片戰爭，這次戰爭基本上使得大清帝國從此失去了反抗西方的能力。
“……。
……，兩次鴉片戰爭最終使中國從一個獨立的封建國家逐漸變成半殖民地半封建國家，中華民族由此開始了一百多年屈辱、苦難、探索、鬥爭的曆程。
……
鴉片戰爭的結果是使中華帝國關閉自守的古老大門被英殖民主義的尖兵利炮打開，從此再也不能複合。
……
1842年7月24日，清政府在英軍的炮口下，被迫簽定了喪權辱國的《南京條約》。這是清政府第一份不平等條約，嚴重損害了中國的主權。
……
五千年來，中華民族從未受過如此巨大的屈辱。
……。”
以上引號以內的內容來自百度百科的“鴉片戰爭”詞條。本詞條在內容結構上對戰爭爆發前的國際國內形勢作了簡單分析。我在此借用這個基本結構並略作拓展和改述如下：
一、鴉片戰爭前的國際國內形勢
（一）國際
1、西方世界：這裏僅僅是一個文化而非地理的概念，因此，這裏所說的西方世界包括歐洲、美洲和大洋洲以及俄國屬下的亞洲部分。當時的西方世界在整體上已經邁入了現代文明，在政治、經濟、科學、文化、教育、軍事等各方麵都取得了巨大的進步，引領著從那個時代以前就開始了的人類現代化的方向和步伐。由於這一嶄新的文明形態所擁有的巨大能量及其所能邁出的前進步伐的幅度大大超越了那個時代一切其它文明形態所擁有的能量和所能邁出的幅度，因此，它超越自身的時空局限以走向世界、改造世界和創造新的人類文明的意誌和能力無可阻擋，而率先完成第一次工業革命的大英帝國以驕人的成就引領著西方世界前進的方向和腳步。
2、非洲：這是一個單純的地理概念。這是一片由於西方販奴先驅者的到來剛剛開始進入現代文明啟蒙的荒蝥之地。為了追逐充滿著血腥和殘酷的販奴利潤，西方先驅者在此開始了一些帶有殖民性質但又富有開拓性質的工作，由此帶給該地區的是現代文明的曙光和家破人亡妻離子散被迫為奴的苦難的並存。
3、亞洲：
（1）近東和中東：這是一片由伊斯蘭教文明主宰的區域，基本上沒有現代國家的形態。以大英帝國為首的西方勢力來到這裏後，開始向這片對西方人來說充滿了數百年愛恨情仇的地域輸入嶄新的世界觀和科學精神。
（2）南亞印度次大陸：大英帝國在此經營著東印度公司，使得古老的東方印度文明最先接觸到了以科學為主導力量的現代工業文明和種植業，並因此成為了大英帝國經濟體係的一個重要組成部分，從此，以宗教信仰和科學精神為核心的西方文明也開始沐浴著這個深褐色原著民的腦海。
（3）中亞：此時尚在沙皇俄國的卵翼下緩慢而沉重地發展著農奴製的畜牧業和農耕文明。盡管如此，由於沙皇俄國的歐洲部分一直跟進著西方文明前進的步伐，這裏也因此而逐漸領略到了這個文明的魅力。
（4）東南亞：這裏也是一片飽經文明衝突的地區，伊斯蘭教勢力以刀劍、烈火和誘惑傳播著信仰真主的價值，而佛教勢力則以隱忍退讓和宿命論頑強地堅守著一部分領地。這兩種文明的交織和爭鬥最終導致了本地區原著民在信仰和文化上的分道揚鑣。然而，西方勢力的入侵則逐漸地改變著這種衝突的方向，一部分原著民開始轉而接受基督教信仰和科學文明。
（5）遠東（日本）：此時的日本尚未在美國海軍的炮艦威脅和美國軍官的政治誘惑下打開國門，但與西方的交往已經開始並從中獲益。
總的來說，亞洲的上述五個部分在西方勢力的入侵麵前采取的基本上都是被動合作的態度和方式，鮮有暴力對抗和流血犧牲，在它們的文明發展史上幾乎找不到“西方帝國主義者帶來的屈辱”這類詞匯和用語。
（6）遠東（中國）：此時的中國還是大清帝國的時代，它囊括了遠東絕大部分領地和附庸，包括東北、中原和華南等整個大陸上的漢民族聚居區以及西藏、青海、新疆、蒙古、台灣和高麗等，除了後來高麗和外蒙的完全獨立以及內戰導致的台灣的部分獨立外，其它部分構成了現今的中華人民共和國的國際法主體，即俗稱的中國。
（二）中國
此時的中國社會與西方文明相比存在著以下幾個顯著的曆史特征：
1、尚未開啟現代的科學思維和文明創造。這樣的文明形態注定要在科學精神蓬勃發展的時代受到啟蒙。
2、由孔孟的儒家禮教衍生的奴顏卑膝的政治和人生哲學充斥著官僚階層的日常事務並毒害著中下底層部分民眾的心智，而佛教的善惡有報的宿命論以及道家的遁世主張也大行其道。這三大哲學體係主導著整個社會的精神世界，從而最終形成了男人纏辮女人裹腳、男人奴才女人無知、渾然不知內外已是兩重天的自給自足、盲目自大和畸形自尊的社會心理和文明形態。這樣的精神文明注定要被西方的精神文明擊敗，從而注定要產生自我悲情，注定要產生仇外情緒，注定要產生狹隘的妒嫉心理。
3、腐敗而又殘暴的世襲專製政權。（參見百度百科詞條：鴉片戰爭）
4、相對巨大的經濟產出與絕對落後的經濟形態。這樣的經濟結構注定經受不了新型工業文明的衝擊而崩潰。
5、固步自封的四書五經教育。這個沿襲了近兩千年的教育模式和內容培養了一代又一代的奴才式官僚階層。對於進入這個係統的每個人來說，孔子的“學而優則仕”是他們的最高信條，因而讀書的唯一目的隻是為了撈取一官半職，非此沒有任何意義。這種對待知識和教育的認知與實踐導致了一個令人歎為觀止的結果：在如此漫長的中華文明曆史時期內，這個教育係統沒有為本地區培養出哪怕是一個有科學創造精神和能力的個體，更沒有培養出一個勇於揭示真理、敢於反叛時政潮流或有能力預見未來世界的思想家，因而完全是一個落後和失敗的係統。
6、外強中幹的軍事。（參見百度百科詞條：鴉片戰爭）
7、閉關自守的對外關係。（參見百度百科詞條：鴉片戰爭）
綜上分析可知，當時的中國社會已經處於西方新型文明的包圍之下。這個新的文明風暴必將以勢不可擋的力量從各個方向橫掃中華大地，而無論其方式、方法和後果如何。
二、西方對中國的征服、尊重和貢獻
主要關注早期西方列強對大清帝國的經濟和軍事征服，以及後期英、蘇（俄）、美、德、法、日等對中華民國和中華人民共和國的現代化進程的曆史性貢獻。（略）
三、中西方交往和衝突的後果
早在第一次鴉片戰爭前的數百年裏，西方就開始了與中國的交往。馬可波羅和利馬竇的到來在中西方之間牽上了一條細細的曆史紐帶。但是，對中國近現代曆史進程產生決定性的重大影響的莫過於鴉片戰爭及其後續的政治經濟文化交流和衝突。因此，整整170年裏，西方“帝”國主義為中國帶來了基督教信仰、現代科學文明和社會發展學說，使得以崇孔科舉為社會和人生最高準則和目標的中國人走進了現代科學和文明的殿堂，使得今天的中國社會有了邁向現代化的精神和物質基礎以及基於此上的可能性，從而在最大程度上改變甚至顛覆了鴉片戰爭時期中國社會所具有的曆史特征。反之，如果沒有西方開拓者的無畏和膽識，如果沒有西方先輩致力於文明碰撞和社會變革，那麽，現代的中國人將很難想象自己的命運。我們完全可以預見，男人的辮子和女人的小腳，男人的奴性和女人的無知等等，都將會繼續存在。
四、結論
因此，中國應該感謝和尊敬西方，並且要因此而虛心向西方學習，而學習的目的隻有一個：增進自我創造的能力以實現人類的共同進步。實際上，中國現當代開始的邁向現代化的進程乃是西方文明發展的一個中國版本，或者說是西方文明的整體發展的一個組成部分。
如果有人堅持要說這170年來中國受盡了西方帝國主義的壓迫和淩辱，那是站在自己狹隘的立場上睜眼說瞎話！那是站在大清帝國的龍旗下為失去的世襲專製皇權鳴冤叫屈招魂鼓魄！那是跪在孔孟的墳墓前乞令國人自動回歸170年前的儒家禮教和奴才哲學！
這就是我在為西方辯護！這個為西方的辯護實質上是在為我等現代中國人的辯護！而我等現代中國人是我們的後代即未來中國人的前輩，因此，為我們的辯護就是為我們的後代的辯護！如果有人因此而要咒罵我的這個巨型“漢奸”的曆史哲學觀，就請他/她先回家拆除自己家裏的全部照明衛生保健係統、砸爛電腦電視手機電話、焚燒所有內含西方科學知識的課本和畢業證書、……。總之，去除掉一切與西方科學和文明有關的東西，然後再來此開口咒罵或辯論。
本人在此敬候。
