智慧即財富
陳立功的文學城博客：馳縱騁橫，談今博古，飛花揚月，行文交友
如何評價曆史人物
如何評價曆史人物對於每個關心此類話題的人來說都是困難的。人們常常根據曆史人物的思想、品德和所作所為以及給評價者自身帶來的價值或損害的不同等在曆史人物的名字前加添“傑出”、“偉大”、“最偉大”甚至“聖者”等美譽；或者冠上“邪惡”、“魔鬼”、“魔頭”、“獨裁者”甚至“撒旦”等頭銜。似乎沒有這樣的修飾語就不足以對曆史人物作出最終結論。事實上，由於評價者本身的價值取向、心理好惡和觀察角度的不同，對同一個曆史人物的評價常常出現根本對立的兩種結論，因而這樣的結論並沒有很嚴謹的說服力，例如，自毛澤東死後關於他的評價在中國社會中就一直存在針鋒相對的兩派觀點，而在西方世界裏則比較一致，即毛是一個對中國乃至世界近代史有著重大影響的人物。這是一個比較中性但略偏負麵的評價。得出這個結論的根據主要是毛澤東在中國近代史上的所作所為以及他的思想體係對中國近當代社會的影響。
在本人看來，評價任何曆史人物都有唯一正確的角度，即必須把曆史人物及其影響放在整個人類曆史發展的大方向上。如果其影響對於曆史發展是正麵的，我們就應該給予他（或她）一個總體上正麵的評價；反之就應該給出一個負麵的評價，而這種評價必須無關你的個人價值取向、心理好惡以及任何不包含上述唯一正確角度的其它觀察角度。因此，對曆史人物的評價，應該以陳述事實並闡述這種事實的現實的和曆史的意義為手段。
例如，在對毛澤東的評價上，本人也持一種慎重且公平的態度，即毛應該稱得上是對中國近當代史影響很大的人，但我不認為他是影響最大的，影響最大的應該是孫中山及其追隨者，因為從現在來看，毛及其追隨者的所作所為及其思想遺產幾乎已經消失殆盡且在相當長的曆史時期內看不到重返曆史舞台的可能性，而孫中山等人的思想和所作所為則依然在深刻地影響著我們所有的人（讚成者和反對者），無論你是否承認這一點。
總的來說，孫中山及其追隨者是尊重和倡導民權的民主主義者，是鼓勵中國民眾努力奮鬥以擺脫數千年奴役主義製度的先鋒；而毛及其追隨者從整個思想體係來說是追求“領導地位”者，也就是說他們自認為是中國人民的領導者，他們自認為可以帶領中國人民走向他們所理解的美好的未來世界。因此，他們在現實世界中的領導地位是不容挑戰的，從而，在他們與“被領導者”之間就以憲法的形式製造了一個政治權利不平等的客觀事實。
所以，那些以毛為偉大之論者，也就是把自己人生追求的目標定位在要麽作一個“領導者”和要麽當一個“被領導者”之間，二者隻能擇其一。那麽，這個“領導者”和“被領導者”的真實內涵又是什麽呢？相信每個稍有常識的人都能給出回答。如果你還不明白這兩個詞在中國現實生活中的內涵，那麽，重慶的文強可以幫助你直觀地理解這兩個詞的含義：文強要其手下下跪他就得下跪，因為文強是他的領導者，決定著他的升遷和財路。因此，那些把毛尊為偉人者，已經看不清自身是何物了，因為他們甚至已經不認為自己是“人”了。
不少人欣賞身材高大和體質強健的人，以為隻有這樣的人才是先天的“領導者”，命定的“偉人”。然而，事實並非總是如此。毛澤東的身材的確很高大，而孫中山的個頭確實很矮小。然而，若論誰更偉大，不可以身形和體質為依據，乃是以精神和思想為準繩，因為人不是普通的動物，而是萬物中的靈長；人類社會更不是動物世界，它不應該充滿著動物世界裏的血腥和殘暴，而應該是人世間的自由、平等和博愛。但凡尊重普通民眾的人，必得民眾的尊重和擁護，從而得到曆史的正麵肯定；而一切奴役民眾者，最終必為民眾和曆史所拋棄。這就是曆史的鐵律。
