一，缺乏獨立思想
奴性文化熏陶出來的奴性，第一個特征是：缺乏獨立思想。這是兩千多年愚民統治的結果，罷黜百家，獨尊儒術，一家思想獨霸天下，人民隻能接受一種思想，也就是隻能接受官方的思想，就會招來牢獄之苦，殺身之禍，清王朝的文字獄，反右運動，文化大革命都是為了扼殺獨立的思想。一場接一場的扼殺，中國人已經沒有獨立思想的勇氣，甚至連獨立思維的能力都退化了。小孩子原本很聰明，經過二十年的教育，官方思想植入頭腦，其他思想被排斥，連思維都按官方設定的邏輯思維，失去了全方位的思維能力。
缺乏獨立思想的人，難以做正常的邏輯思維，阻礙了理性的發展，容易受到蠱惑而被人操縱，缺乏獨立思想的民族，很容易產生羊群效應，羊群效應就是盲從盲動。如果不明白什麽叫羊群效應，就去看《動物世界》，看一看非洲角馬大遷徙時那種浩蕩而悲壯的情景，就會明白什麽叫羊群效應了。上萬隻野牛在一隻公牛的帶領下在茫茫的荒野狂奔。領頭的公牛迷了路，後麵的牛群還低頭狂奔，公牛也就失去了回頭的餘地，唯有繼續狂奔，管它是沼澤，還是懸崖，也一樣前赴後繼，一往無前。動物羊群效應是因為沒有思想，而人類的羊群效應是因為沒有自己獨立的思想，被一種所謂的主導思想所蠱惑而陷入瘋狂。一個民族一旦陷入瘋狂，災難也就不可避免了。大躍進，文化大革命正是這種羊群效應的演繹。一個缺乏獨立思想的民族，總是逃脫不了被自己製造的災難施虐。這樣的民族永遠逃脫不了悲慘的命運。
前不久網上爭論錢學森臨死前留下的問題：為什麽中國培養不出一流的科學家？其實這個問題還需要爭論嗎？甚至問這個問題都是多餘的。科學家也是思想家，要培養出一流的思想家，就必須有思想自由的環境。沒有思想自由的環境，就不可能有獨立的思想；沒有獨立的思想，怎麽有可能出現思想家？幾十年來，中國除了毛鄧三思想，還有什麽思想？這樣的環境怎麽能產生一流的科學家？一流的科學家落到這樣的環境，也會衰變稱三流的科學家。錢學森在美國有可能成為一流科學家，他在中國是頂尖的科學家，可其學術成就放到國際，隻是三流的科學家。當年有多少有望成為一流科學家的學者從國外歸來，結果隻有一個錢學森得到最好的結局。全賴於他是研究武器，受到特殊保護，得到特殊榮譽，否則恐怕連三流都難成。錢學森未必不明白個中原因，，隻是礙於得到的貞節牌，不便於說出來而已。
奴性文化熏陶出來的國民，無論平民還是精英，都因為缺乏獨立的思想，而阻礙了自身思維的發展，既缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇氣，甚至連一般的道理都可能變得含糊不清。這樣的民族既自卑又狂妄；狂妄實質上來自於極度的自卑，唯有用狂妄來掩飾自卑；這樣的民族欠缺自信心，愛麵子，既不會做自我反省，更接受不了別人的批評，這樣的民族大致隻會在沉淪於瘋狂之間沉浮，狂妄來時便瘋狂，瘋狂過後就沉淪。
二，缺乏平等精神
缺乏平等精神體現在機不能平等對待別人，既不能平等對待別人，也不能平等對待自己
缺乏平等的精神，一方麵是奴性文化奴役精神的結果，另一方麵是殘酷的權利奴役身體的結果，長期雙重的奴役，造就了根深蒂固的不平等觀念。專製的權力把人分成權貴與平民，奴性文化把人分成君子與小人。製度製造出不平等，文化意識強化了這種不平等，讓人從心底裏接受了這種不平等。久而久之，不平等就變成天經地義的事了。變成了一種奴性的精神，造就了奴性的兩麵性格，即自卑又狂妄，兩麵性格表現出來，就是既不能平等對待別人，也不能平等對待自己。
活在社會最底層的人，主要表現在沒有勇氣平等看待自己，隻能匍匐在權貴的腳下，過極其卑微的生活。見到屁大的官都會感到敬畏。就是這樣活在最底層的人。也同時表現出不能平等對待別人，遇到比他更孱弱的人，立馬暴露出狂妄的一麵，嘲笑嘲弄殘疾弱智的人，就是這種劣根性的作崇。趙本山的小品，多數以嘲笑弱者為主題，而風靡中國，就是迎合了這種劣根性，不要以為劣根性很善良，因為自己被殘暴蹂躪，對殘暴早已見怪不怪，心底裏植入了殘暴的根，一旦發作，就會將殘暴推向極端，中國近代的暴力革命和政治運動表現出來的殘暴，實際就是殘暴的爆發。
中國人一旦脫離社會的最底層，奴性的兩麵性就會變本加厲。趙本山的小品在冠蓋雲集的大堂可以博得滿堂的喝彩，說明那些人雖然雖然脫離了社會最底層可是並沒有脫離那種劣根性甚至有過之而無不及。這就是奴性的兩麵性的突出表現，在強者麵前奴顏婢膝，在弱者麵前趾高氣揚，魯迅先生對對這種人有過辛辣的鞭撻：見到綿羊變成財狼，，見到虎豹變成綿羊。奴才的秉性，在主人麵前奴顏婢膝，轉個身就變臉了，他會把從主人那裏受到的恥辱加倍地發泄到比他低級的奴才身上。而低級的奴才又會把收到的恥辱加倍發泄到奴隸身上。缺乏平等的精神，導致我們不能平等地對待自己，也不能平等對待別人，延伸到不同民族，就產生出民族歧視，種族歧視，我們在指責西方人看不起我們的同時，我們一樣看不起比我們更落後的民族，而且有過之而無不及。每個人都捫心自問一下，我們是否能做到像尊重我們自己人一樣地尊重印巴人非洲人？
三，對權力頂禮膜拜
奴性文化熏陶出了奴性第三個特征是：對權力的頂禮膜拜。對權力的崇拜表現為兩個層次，第一個層次是平民的官本位意識，第二個層次是社會精英嗜權如命地追求權力。
中國人對權力的頂禮膜拜的思想根源是儒家思想，學而優則仕，把當官作為求學的目的，甚至作為人生的價值標準。用官階的高低評價人生的成就，演變成一切向官階看齊，當官成為人生追求的最高目標。全力成為圖騰，這就是所謂的官本位意識。中國人對權力頂禮膜拜的第二和原因，是權力的殘酷，幾千年的封建王權，可以為所欲為，平民對權力產生了恐懼。中國人對權力頂禮膜拜的第三個原因是中國人對權力的無奈，久而久之，恐懼與無奈咎轉化為敬畏了。正如人類對自然界的災難的恐懼與無奈，轉變為對鬼神的敬畏兒衍生出對神明的崇拜一樣。
平民階層的官本位意識，主要體現在對官的羨慕與敬畏。當官可以雞犬升天，可以揚眉吐氣，可以光宗耀祖。鄉村的祭祖以官階排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成為宗親們津津樂道的事，甚至幾百年前的傳說的高官也會讓一些人感到無比的榮耀。盡管自己過著牛馬一樣的生活，朋友聚會，更是以官階為主題，局長處長誰的官階大，誰就成為聚會的中心。很多人以自己認識多少官作為自己榮耀的資本。如果有幸與高官握手拍下照片，就到處炫耀，，甚至掛在大廳顯耀處，敬奉的像祖宗神位一樣。近年常聽到有人議論：教授相當於哪一級？主任醫師相當於哪一級？是處級還是副處級？將職稱與官階掛鉤，隻能說明這個社會是一個病態的社會，連權力與知識都混淆了。官本位意識已經浸入過敏的神經細胞，無可救藥。官本位摧毀了這個民族做人的尊嚴，趨炎附勢，阿諛奉承，為了一點蠅頭小利，也甘願出賣人格尊嚴，這個民族是以官階為尊嚴，而不是以人格為尊嚴。
官本位體現在民族精英的身上，就是嗜權如命。中華民族的精英信奉：成者為王，敗者為寇。追求權力不擇手段；為了權位，助紂為虐，為虎作倀，可以出賣原則，也可以出賣人格。精英的這種奴才性格，一方麵是中華忠的價值觀使然，另一方麵是因為個人對權力的嗜好使然。把權力看得比生命還重要，比真理還重要，為了權力可以放棄真理，放棄公義。想想看，當年高官們都能像彭老總一樣堅持原則，還會發生大躍進嗎？如果說兩千年前的陶淵明，可以不為五鬥米折腰而棄官表現出追求獨立人格的精神，兩千年後今天的中國人，還有誰有那種精神？對權力的崇拜把我們民族精英變成嗜權如命的偽君子。什麽樣是偽君子？林彪是偽君子？陪林彪在天安門城樓上表演的那群人，戴著紅袖章，揮舞紅寶書，都是活靈活現的偽君子。我們這幾年歌頌來歌頌去的那幾個人，哪一個不是嗜權如命的偽君子？
問：有勇氣除掉你身上的奴性嗎？
說完奴性的三個特征，即完成 了本文的主題，文中的觀點，談友未必會認同，認同也好，不認同也好，讀完之後不妨都捫心自問這三個問題：你有獨立的思想嗎？你有平等的精神嗎？你崇拜權力嗎？
獨立思想不容易，因為我們從小被灌入一種思想，而且隻灌入一種思想，這種思想已經根深蒂固，容不進其它思想，所以就很難對問題作全方位的思考。這就阻礙了我們思維的發展，要擺脫這種困境，確實不容易，好在現代網絡打破這種禁錮。可是有獨立思想，不一定就會快樂，就會幸福，相反卻帶給你煩惱和痛苦，你有勇氣接受獨立思想的煩惱與痛苦嗎？
平等精神是現代文明的核心價值，也是民主製度存在的基礎，缺乏平等精神，就不可能有成熟的民主。平等精神事人格尊嚴的保證，隻有平等的精神，才能培植起自信自尊的人格，你如果看不起自己，隻會匍匐在權貴腳下，，你就永遠不會獲得自尊自信，因為你隻是見到比你更弱的人，才表現出自信自尊，你的這種自信自尊見到強者就崩潰了。你要想活得有尊嚴，就必須追求平等的精神。
整個人被權力蹂躪了幾千年，導致有些人變成自虐狂，用自虐來自慰。渝被權力蹂躪，就愈崇拜權力，權力也就愈加肆無忌憚。這就是中國人的命運，要想改變這種命運，首先就要打破對權力的崇拜。我們中國人有這樣的勇氣嗎？
