江上吟 李白 賞析

       江上吟 李白

       木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

　　美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

　　仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

　　屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。

　　興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲。

　　功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

《江上吟 》為公元743年（唐玄宗開元二十二年）李白遊江夏（今湖北省武漢市）時作。江，指漢江。詩題一作“江上遊”。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆誌以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全麵、準確，但他指出詩人因有感於“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。這首詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

注釋譯文

注釋

　　此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）遊江夏（今湖北省武漢市）時作。江，指漢江。

　　木蘭，即辛夷，香木名。枻，船槳。《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。

　　樽，盛酒的器具。置，盛放。

　　斛，古時十鬥為一斛。千斛，形容船中置酒極多。

　　妓，歌舞的女子。

　　乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費文禕乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。

　　屈平，屈原名平，戰國末期楚國大詩人，著有《離騷》、《天問》等。《史記·屈原賈生列傳》評價《離騷》是：“自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此誌也，雖與日月爭光可也”。

　　興酣，詩興濃烈。五嶽，指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。此處泛指山嶽。

　　漢水，發源於陝西省寧強縣，東南流經湖北襄陽，至漢口匯入長江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。

　　滄洲，江海。

　　玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。

　　海客，海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。

　　淩，淩駕，高出。

　　榭,台上建有房屋叫榭。台榭，泛指樓台亭閣。楚靈王有章華台，楚莊王有釣台，均以豪奢著名。

　　沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕遊太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實，入水不溺”。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

譯文

　　玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。

　　讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動人的歌妓，一展那美妙的歌喉。

　　天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同遊。

　　傑出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時的懷王宮殿、襄王樓台，如今安在？渺然無存嗬，隻留下空悠悠的山丘。

　　我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五嶽也得一搖三抖， 我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。

　　功名若糞土，富貴如浮雲，轉瞬即逝嗬，並不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會向西北流。

作品鑒賞

主題

　　詩題一作“江上遊”，大約是李白三四十歲客遊江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

　　唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆誌以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全麵、準確，但他指出詩人因有感於“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠遊》：“悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊。”^[3] 

　　這首詩以江上的遨遊起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

詩意

　　開頭四句，雖是江上之遊的即景，但並非如實的記敘，而是經過誇飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料製成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫遊樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。

　　中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人”一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定讚揚：“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的曆史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在於把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終於自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀台榭，早已蕩然無存，隻見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：曆史上屬於進步的終歸不朽，屬於反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

　　結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飆舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。“搖五嶽”，是筆力的雄健無敵：“淩滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王台榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正麵說功名富貴不會長在，而是從反麵說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，並帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方麵，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。

結構組織

　　全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來隻覺得它是一片神行，一氣嗬成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調誇張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非鬥酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注），這是經過細心體會後的符合創作實際的看法。

^摘自百度