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5月27日 約翰叁書

(2011-05-27 04:01:11) 下一個

約翰叁書

1:1 作長老的,寫信給親愛的該猶,就是我誠心所愛的。
1:2 親愛的兄弟啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。
1:3 有弟兄來證明你心裏存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜樂。
1:4 我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。
1:5 親愛的兄弟啊,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
1:6 他們在教會麵前證明了你的愛。你若配得過 神,幫助他們往前行,這就好了,
1:7 因他們是為主的名(注:原文作“那名”)出外,對於外邦人一無所取。
1:8 所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理做工。
1:9 我曾略略地寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們。還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會。
1:11 親愛的兄弟啊,不要效法惡,隻要效法善。行善的屬乎 神,行惡的未曾見過 神。
1:12 低米丟行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證,就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
1:13 我原有許多事要寫給你,卻不願意用筆墨寫給你,
1:14 但盼望快快地見你,我們就當麵談論。
1:15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。


壹.問候(1~4)

  第1節 跟約翰貳書一樣,約翰在這裏稱呼自己為長老。他寫這封信給親愛的該猶,就是他在真理中(聖經新譯本)所愛的。雖然我們不能肯定這裏所說的該猶,是否羅馬書十六章23節或使徒行傳二十章4節所提到的那一位;然而,就在這短短幾節經文中,我們對他已有不少認識。首先,我們得悉他是一位別人所親愛的信徒,他的生命為其它信徒所稱道。

  第2節 不過,顯然他的身體狀況就不太好了,因為約翰祝福他身體健壯,正如他的靈魂興盛一樣。約翰說我願你凡事興盛時,相信並不是指財富或物質上的興盛。他所指的,是身體方麵的健康,因為在下一句便說身體健壯。

  我們是否希望自己身體的狀況,與屬靈的狀況相稱呢?不幸地,我們往往關心自己的身體,多於留心自己的靈魂。難怪邁耳語帶諷刺地說:

  我們不宜應用本節來祝福每一個朋友,因為如果他們身體的狀況與靈魂相稱,他們就會馬上病倒了。

  本節所說的,顯然與很多所謂“信心治病者”所教導的相反。他們辯稱,所有疾病都是由生命中的罪帶來的。人若未能得治愈,乃是因他缺少信心所致。顯然地,該猶的情況並非如此。他的屬靈狀況良好,但身體的狀況卻不大好。這證明我們不能用人的身體狀況,來判斷他的屬靈狀況。

  第3節 有弟兄來證明該猶心裏存的真理,並他如何按真理而行時,使徒約翰就感到甚喜樂。誠然我們將真理存在心中是好事,但更好的是透過我們的生命將真理展現出來。我們不但應持守真理,更應該讓真理承托我們。人們會喜歡看見行出來的道過於聽道。在這個著重事實的時代裏,沒有別的比聖潔生活更能讓人看見神。

  第4節 約翰對此這樣重視,他這樣說:“我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。”或許我們多半會認為,在基督徒的生命中,能夠領人歸主是最大的喜樂;然而看見多人在黑暗的權勢中,蒙神拯救進入他愛子的國度裏去,實在是精彩之至。然而,眼見那些聲稱是已經得救的人,又回到未信主時的生活裏去,就象豬回到泥巴裏去滾,狗回頭吃它吐出來的穢物,那種痛心是無從衡量的。另一方麵,能夠眼見自己靈裏所生的兒女,在恩典中不斷在主裏成長,確是叫人興奮的。這再一次說明,在我們竭盡所能傳福音之時,栽培工作又是何等的重要。

貳.敬虔的該猶(5~8)

  第5節 該猶特別樂於款待周遊各處傳福音的人,招呼他們到家中。他不但樂於款待他認識的人,也樂於款待作客旅的弟兄。約翰說,他在這工作上是忠心的。從新約聖經看,在神的眼中,樂意接待人是十分重要的。我們服侍屬主的人,就等於是服侍主自己(太二五40)。另一方麵,不接待主的仆人,就等於不接待主自己(太二五45)。有人曾經接待客旅,“不知不覺就接待了天使”(來一三2)。許多人可以作見證證明,透過接待他人的服侍,飯餐竟變成了主餐(路二四29~35);兒女因此歸主,家人與主的關係也更接近。

  第6節 服侍是有獎賞的。該猶的慈心,為全教會所認識。不但如此,他的名字永遠銘刻於神的聖言上,記念他是一個將家庭開放,心靈敞開的信徒。還有,將來在基督的審判台前,他要得獎賞,原因是“人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜”(太一○41)。一切曾接受他款待的傳道者,在將來要得的賞賜,該猶都有分。對於那些不能傳道的信徒來說,這是值得謹記的:你隻要為主名的緣故,接待傳道者,將來就可以得到傳道者的獎賞。神會報答一切的善行!神會將他的慈愛賜給慈愛的人作冠冕。

  約翰在這裏提醒該猶,他若配得過神,幫助他們往前行,這就好了。幫助他們往前行,不單是友善地送他們上路,而且給他們足夠的供應。我們與那些傳揚神的話和教導我們的人分享財物時,本節經文正給我們定下一個更高的標準。

  第7節 為什麽該猶應幫助這些周遊四方的福音使者呢?約翰告訴該猶一個特別的理由:因他們是為主的名出外,對於外邦人一無所取。這些人單單倚靠主來供應他們所需。他們不會接受非信徒的支持,因為這樣做就表示他們的主沒有足夠條件供應他們,同時也會使未信的人自以為義。對於今日基督教圈子中慣用的籌款方法,這是何等的訓斥!這也清楚地提醒我們,我們有特別的責任去幫助主的仆人。他們為了永生神的緣故,憑信心出去傳道,沒有讓任何人知道生活上的需要,而是單單仰望主的供應。

  第8節 所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理作工。接待他們的意思,就是盡我們所能去幫助他們;因為當我們這樣做的時候,我們乃是協助傳播真理。

叁.專製的丟特腓(9~11)

  第9節 顯然地,約翰曾寫信給教會提到這方麵的事,但他的信件卻被一個名為丟特腓的人阻截;這人自視太高了。他根本上就是教會中的獨裁者。他的罪就是驕傲,自我膨脹,緊抓著以為屬自己的權力,並美其名曰維護地區教會的自治權。丟特腓已經忘記了,基督才是教會的頭,或許他根本就沒有這種認識!他已經忘記了,聖靈才是基督在教會中的代理人或代表。人決沒有權統管、作決定、接受,或拒絕。這種行為是以教皇專權的做法,是神所憎惡的。毫無疑問,丟特腓會為他的行為找藉囗,說是為捍衛真理的緣故。當然,這其實是謊話!他以對主忠心為藉囗,拒絕接待使徒,其實正替真理帶來無形的傷害。他不但拒絕接待約翰,還拒絕接待其它弟兄。

  第10節 他不但拒絕接待這些真正的信徒,還將接待他們的信徒驅逐出教會。他給權力衝昏了頭腦,竟用惡言妄論神真正的仆人。約翰下次再造訪這家教會時,必提說他所行的事!這些自封的教皇,受不了被人公開地用神的話來責備。他們保持勢力的方法,是進行不為人所知的聚會,並施以恫嚇的手段。

  第11節 約翰勸勉該猶,不要效法這種惡行,而應效法善。善行證明行善的人與神的關係。既是如此,使徒約翰似是極度懷疑丟特腓的屬靈狀況。

肆.熱心的低米丟(12)

  低米丟可能是這封信的送信人。無論如何,他行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證。何勒說:

  留意,這裏不是說他給真理作見證,而是說真理給他作見證。低米丟並不是測驗真理的標準。相反,真理是評估低米丟的標準;而經過評估後,證明他是符合標準的。

伍.約翰的計劃和祝福(13~15)

  約翰結束這封信的方式,與他結束貳書的方式大致相同──暫緩討論,直至相聚才當麵談論。這三封約翰書信的確叫我們獲益不少,讓我們可以了解初期基督信仰的麵貌,並替神的兒女立下古今合用的指導。不久我們都會在天家見麵,到時我們便可以更完全地明白神啟示中的模糊之處了。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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