12月10日 約翰福音第十九章

約翰福音第十九章

19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19:2 兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19:3 又挨近他說：“恭喜猶太人的王啊！”他們就用手掌打他。 19:4 彼拉多又出來對眾人說：“我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麽罪來。” 19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：“你們看這個人！” 19:6 祭司長和差役看見他，就喊著說：“釘他十字架！釘他十字架！”彼拉多說：“你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麽罪來。” 19:7 猶太人回答說：“我們有律法，按那律法，他是該死的！因他以自己為　神的兒子。” 19:8 彼拉多聽見這話，越發害怕。 19:9 又進衙門，對耶穌說：“你是哪裏來的？”耶穌卻不回答。 19:10 彼拉多說：“你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？” 19:11 耶穌回答說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。” 19:12 從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：“你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（注：原文作“朋友”）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。” 19:13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。 19:14 那日是預備逾越節的日子。約有午正，彼拉多對猶太人說：“看哪，這是你們的王！” 19:15 他們喊著說：“除掉他！除掉他！釘他在十字架上！”彼拉多說：“我可以把你們的王釘十字架嗎？”祭司長回答說：“除了凱撒，我們沒有王！” 19:16 於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。　 19:18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌。” 19:20 有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19:21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：“不要寫‘猶太人的王’，要寫‘他自己說我是猶太人的王’。” 19:22 彼拉多說：“我所寫的，我已經寫上了。” 19:23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 19:24 他們就彼此說：“我們不要撕開，隻要拈鬮，看誰得著。”這要應驗經上的話說：“他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。”兵丁果然做了這事。 19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。 19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：“母親（注：原文作“婦人”），看，你的兒子！” 19:27 又對那門徒說：“看，你的母親！”從此那門徒就接她到自己家裏去了。 19:28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。” 19:29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 19:30 耶穌嚐（注：原文作“受”）了那醋，就說：“成了！”，便低下頭，將靈魂交付　神了。 19:31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19:32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。 19:33 隻是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19:34 惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19:35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。 19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說：“他的骨頭一根也不可折斷。” 19:37 經上又有一句說：“他們要仰望自己所紮的人。” 19:38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，隻因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允準，他就把耶穌的身體領去了。 19:39 又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19:40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19:41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19:42 隻因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 七．彼拉多的判詞：無罪但要受刑（一九1～16） 　　一九1 彼拉多鞭打一個無罪的人，極不公允。但也許他希望這樣會令猶太人滿意，不會要求處死耶穌。鞭打是羅馬式的刑罰，犯人要受鞭或棒打。鞭上有骨或金屬碎片，打在人的身上，會傷痕累累。 　　一九2、3 兵丁嘲弄耶穌自稱是王。他們還有皇冠給他呢？但這是個荊棘的冠冕，帶在主的眉額上，定有錐心刺骨之痛。荊棘代表詛咒，是罪所帶給人類的。我們看見主耶穌背負我們的罪，我們的詛咒，好使我們能夠戴上榮耀的冠冕。紫色的袍也是諷刺。紫是王族之色，叫我們想起主耶穌如何承受我們的罪，好使我們能穿戴神公義的袍子。 　　永生神的兒子受他所造的人這樣掌摑，是多麽沉重、發人深省的事！受造之物的囗舌現在竟謾罵他！ 　　一九4 彼拉多然後出來，向那群暴徒宣布，他將要帶耶穌出來見他們，但他是無罪的。彼拉多的話已定了自己的罪。他雖然查不出基督有什麽罪，但卻不放他走。 　　一九5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多稱他為“這個人”，真不知他是在嘲諷他、同情他，還是沒有什麽感覺的。 　　一九6 祭司長察覺到彼拉多開始動搖，於是厲聲喊著，要釘耶穌十字架。謀害耶穌的元凶就是這群宗教分子。在後來的歲月，也常有宗教領袖狠狠的迫害真正的信徒。彼拉多似乎討厭他們，和他們對耶穌無理的憎恨。他說話也是這個意思：“若你們真的這樣想，何不帶走他，把他釘十字架？我所知道的，是他沒有罪。”彼拉多心知猶太人不能這樣做，因為隻有羅馬人才可在當時執行死刑。 　　一九7 猶太人發覺他們不能指控耶穌顛覆該撒政府，於是以宗教的理由指控他。基督自稱與神同等，是神的兒子。猶太人認為這就是褻瀆，該處死他。 　　一九8、9 彼拉多為耶穌可能是神的兒子，頓感苦惱。他本已為整件事坐立不安，現在他越發害怕起來。 　　彼拉多將耶穌帶進衙門，問他是從那裏來的。在整件事中，彼拉多是個悲劇的人物。他雖然親囗承認耶穌沒有罪，但卻沒有膽量放他走，因他害怕猶太人。耶穌為何不回答他呢？也許他知道彼拉多不願照他的指引去做。彼拉多渾噩浪費了他的機會，他犯了罪。人不照著已得的啟示去行，就不會得到更多的亮光。 　　一九10 彼拉多試圖要脅主，叫他回答，他恃著自己是羅馬人的官，操著放他、或是釘他十字架的權柄。 　　一九11 主耶穌有著出眾的定力，他比彼拉多更冷靜。他徐徐答道，彼拉多所擁有的權柄，不過是神所賜給他的。所有掌權的政府都是神所命定的；所有權柄，不論是公民的、靈裏的，都是出於神。 　　“把我交給你的那人”可能是指：（1)大祭司該亞法；（2)賣主的猶大；（3)猶太的百姓。三者都是猶太人，應該深明大義。在他們手上的聖經，預言彌賽亞來臨；在他出現時，應該認出他才是。但他們竟拒絕了他，並喊著要害他的命。這節教導我們，罪是有分輕重的。彼拉多有罪，但該亞法、猶大及那些惡毒的猶太人，罪就更大了。 　　一九12 彼拉多立意要釋放耶穌時，猶太人就用他們最有力的論據：“你若釋放這個人，就不是該撒的朋友。”（該撒就是羅馬皇帝的稱號）他們說話時，仿佛很關心該撒似的。他們心底卻恨他，希望除掉他，脫離他的控製。但這裏，他們卻裝作象要捍衛該撒的帝國似的，免受這自稱為王的耶穌威脅雲雲。他們這般虛偽，後來終自食其果。在主後七十年，羅馬人攻陷耶路撒冷，徹底破壞整座城，對百姓施行殺戮。 　　一九13 彼拉多不能讓猶太人稱他不忠於該撒，於是無奈地附和這群暴徒。他帶耶穌出來，到名叫“鋪華石處”的地方。這裏常用作辦理審訊的事。 　　一九14 事實上，逾越節的筵席已在前一天晚上用過。那日是預備逾越節的日子，預備的是節後的筵席。約有午正（大概是清晨六時），但福音書中記錄時間的方法不統一，不能作準。“看哪，這是你們的王！”彼拉多說這話，肯定想要激動猶太人。無疑他責怪猶太人設計要他定耶穌的罪。 　　一九15 猶太人堅持要釘耶穌在十字架上。彼拉多譏笑他們，問：“你們是要我把你們自己的王釘十字架麽？”然後，猶太人卑躬屈膝的回答：“除了該撒，我們沒有王。”這民族不忠不義！竟放棄神，認一敗壞的、異國的君主為王。 　　一九16 彼拉多願討好猶太人，於是將耶穌交給兵丁，把他釘十字架。他愛人的稱讚，多於神的稱讚。 八．耶穌被釘十字架（一九17～24） 　　一九17 這裏譯作十字架的，可能是用一塊木頭製成的刑具（刑柱），也可能是兩塊交錯的木板。但無論如何，它的大小該是一個正常人能負擔的。耶穌背自己的十字架走了一段路。然後，根據其它福音書的記載，由一古利奈人名叫西門的代勞。髑髏地的來由該是以下二者之一：（1）此地地勢酷似一髑髏，大概是一座兩旁有洞的小山。今天以色列“戈登的髑髏地”就是這樣。（2）這地因為是處決犯人的地方，也許隨處可找著髑髏、骸骨，但因為摩西有埋葬的律法，這說法該不大可能。 　　一九18 主耶穌被釘在十字架上，雙手雙腳都入了釘。然後由他人將十字架舉起，插進地上的洞裏。世上唯一的完全人，他的子民竟然這樣待他！若你不曾以他為救主，但讀過這簡單的數節，知道他如何為你死，會否就立下決心以他為救主呢？同時有兩個強盜和他同釘十字架，一邊一個，應驗了以賽亞書五十三章12節的預言：“他也被列在罪犯之中。” 　　一九19 通常在釘十字架的人頭上都有一個名號，顯示所犯之罪，彼拉多下令放在十字架中間，耶穌頭上的名號為猶太人的王，拿撒勒人耶穌。 　　一九20 奧萊山侃侃談道：“希伯來文是族長和先知神聖的語言。希臘文是音樂和奇妙的語言，使靈魂有意識，肉體能明白哲學的語文。而拉丁文原本就是世上最強民族的語言。三種語文，三個民族，三種思想──啟示、藝術、文學；進步、戰爭、法理。那裏有人類這三種意念，那裏人就能用語文宣布事情；那裏有人心犯罪，有囗能言，有眼能看，那裏十字架就都有話要說。” 　　耶穌被釘十字架的地方與城相近。基督受死之處在城以外，正確地點無人確知。 　　一九21 祭司長不大喜歡這名號。他們想要改成是耶穌自稱的，並不是事實（但確是）。 　　一九22 彼拉多不想改。他已對猶太人感到不耐煩，不會再作讓步。但他這堅決的心該早些有才是！ 　　一九23 這樣的刑罰，通常兵丁獲準攤分死者的財物。這裏，兵丁分了基督的衣服，總數有五件，他們各自取一件後，餘下一件裏衣，是沒有縫兒的，若將它剪開，就一文不值了。 　　一九24 他們就為主的裏衣拈鬮，由一不知名的兵丁取得。他們毫不知道，他們這樣做，就應驗了千多年前一個著名的預言（詩二二18）！這些應驗了的預言，重新提醒我們，聖經是神所默示的道，耶穌基督就是那應許的彌賽亞。 九．耶穌將母親交給約翰照顧（一九25～27） 　　一九25 很多研讀聖經的人認為這節提到了四個女人如下：（1）耶穌的母親馬利亞；（2）馬利亞的姊妹撒羅米；（3）革羅罷的妻子馬利亞；（4）抹大拉的馬利亞。 　　一九26、27 雖然有無比的痛苦，主對別人仍有著體貼的關懷。耶穌看見他母親和門徒約翰，就將母親介紹給約翰，托付約翰從此視她為母。耶穌稱呼母親為婦人，並不是對她不敬。耶穌不稱馬利亞為母親，對那些想要尊崇馬利亞的人，是否有什麽要學習的呢？耶穌指示約翰要待馬利亞如自己的母親，照顧她。約翰從了，並接了馬利亞到自己家裏。 十．基督完成了工作（一九28～30） 　　一九28 第27至28節之間，相隔三小時的黑暗，從正午到下午三時。這段時期之內，神離棄了基督。他背負我們的罪，受罪的刑罰。他說：“我渴了。”這是真正的囗渴，被釘在十字架上的囗渴很難熬。但我們要記著，比囗渴更大的，是耶穌心靈的渴望，他要世人靈魂得救。 　　一九29 兵丁就給他醋喝。他們大概是將海絨綁在牛膝草杆子的末端，按在他的嘴唇上。（牛膝草是一種植物，過逾越節時要用──出一二22。）這醋不是那用苦膽調和的酒，那酒在先前已給主嚐過了（太二七34）。主不喝，因這醋有止痛作用。他得要在完全清醒的情況下，承受我們的罪。 　　一九30 “成了！”父所交給他的工作，他已完成！他已傾出自己的靈魂，作為贖罪的祭牲！這是拯救贖罪的工作！不錯，那時主還未死去，但他的受死、埋葬、升天已成定局，如同已完成了一樣。所以主耶穌能向世人宣布，罪人如何能得救。感謝神，耶穌在各各他的十字架上完成了工作！ 　　一些聖經學者認為主低下頭可能是指他仰頭向後。溫尼認為：“這不是死後絕望的垂頭，而是主動的仰頭休息。” 　　主將靈魂交付神，表明他的死是自願的。他定了犧牲的時分，主完全控製他的心思、能力，他交出他的靈魂，是人所不能的。 十一．救主肋旁被紮（一九31～37） 　　一九31 我們再次見到這群猶太的宗教分子如何用心，完成這冷血的謀殺。他們“吞下駱駝時，還挑出內裏的蟲”呢。他們認為讓屍首當安息日（星期六）仍留在十字架上不大妥當。城中將有宗教喜慶筵席。所以，他們向彼拉多提出，要求打斷他們三人的腿，讓他們快點死去。 　　一九32 聖經沒有記載兵丁如何打斷犯人的腿。但他們一定要打斷腿的多處，因為單單一個傷處不會導致人喪命。 　　一九33 兵丁辦這些事經驗老到。他們知道耶穌……已經死了。他不可能隻是暈倒或昏迷，所以，他們就不打斷他的腿。 　　一九34 聖經沒有告訴我們，為何一個兵丁會拿槍紮他的肋旁。也許在最後的時刻，人心的醜惡都敗露了。“這是戰後落敗一方所遭遇的慘況，顯出人心中久存對神和基督的仇恨。”血和水的重要性，尚未有一致定論。有人以為這代表主耶穌因心碎而死──但我們先前已讀過他受死是自願的。另外有人認為這說明洗禮和聖餐，但此說未免太牽強。血是代表罪給洗淨，水代表藉著神的道潔淨罪的汙染，以下的詩句正好說出意思： 　　願你所流血與水， 　　從你被紮肋旁流下； 　　救我脫離罪雙重枷鎖， 　　醫治我脫離罪的權勢。 　　～杜普萊迪 　　一九35 本節的事實是指主的腿沒有給打斷，兵丁刺穿他的肋旁；或是整個釘十字架的景象。看見這事的那人就是寫下此記錄的約翰。 　　一九36 本節回應第33節所記載的事，是應驗出埃及記十二章46節說：“羔羊的骨頭一根也不可折斷。”這裏說的羔羊是逾越節的羔羊。神下命不可折斷羊的骨頭。基督是真正逾越節的羔羊，確確實實的成就了這預表。 　　一九37 本節回應第34節。雖然兵丁不知，但他的行為卻出奇地應驗了聖經上另一句話（亞一二10）。“人走罪惡之途，但神卻依其法而行。”撒迦利亞預言將有一天，相信的猶太人會見主再臨大地。“他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀，如喪獨生子。” 十二．主安葬在約瑟的墓裏（一九38～42） 　　一九38 本節開始記載安葬耶穌的始末。直到這時候，亞利馬太人約瑟仍是個不公開的信徒。他害怕猶太人，不敢公開承認相信基督。但現在他敢站出來，領耶穌的身休，好好安葬。他這樣做，便招被逐出會堂、迫害、毒打之險。但遺憾的就是他在耶穌在世、還向群眾傳道時，不表態支持這位被人唾棄之主。 　　一九39、42 約翰福音的讀者對尼哥底母這人相信不會陌生。他先前曾在夜裏去見耶穌（第三章），也曾在猶太教公會中力陳應該公平聆訊耶穌（約七50、51）。這時，他聯同約瑟，帶了一百斤沒藥和沉香前來。這些香料大概也是粉狀的，用來敷在耶穌身體上，然後才用細麻布將屍首裹好。 　　一九41 這段中差不多每個細節都應驗經上的預言。以賽亞曾預言人本想將彌賽亞與惡人同埋，但他死時卻與財主同葬（賽五三9）。園子裏的一座新墳墓當然是有錢人家擁有的。約翰福音記載，這所墳是亞利馬太人約瑟的。 　　一九42 耶穌的屍首放在墳墓裏。猶太人急於要清理那些屍體，因為在日夕時分，筵席就要開始。這也是因為神已決意叫耶穌的屍體被埋在地裏三日三夜。按猶太人的曆法計算隻要是當天的一部分，也作一天計算。所以主在墳墓裏留了不足三整天，但仍然應驗他在約翰福音十二章40節的預言。 學習材料來自神家，感謝主的恩典。