11月30日 約翰福音第九章

約翰福音第九章

9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 9:2 門徒問耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？” 9:3 耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 9:5 我在世上的時候，是世上的光。” 9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9:7 對他說：“你往西羅亞池子裏去洗。”（“西羅亞”翻出來，就是“奉差遣”）他去一洗，回頭就看見了。 9:8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：“這不是那從前坐著討飯的人嗎？” 9:9 有人說：“是他。”又有人說：“不是，卻是像他。”他自己說：“是我。” 9:10 他們對他說：“你的眼睛是怎麽開的呢？” 9:11 他回答說：“有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說‘你往西羅亞池子去洗’；我去一洗，就看見了。” 9:12 他們說：“那個人在哪裏？”他說：“我不知道。” 9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。 9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 9:15 法利賽人也問他是怎麽得看見的。瞎子對他們說：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。” 9:16 法利賽人中有的說：“這個人不是從　神來的，因為他不守安息日。”又有人說：“一個罪人怎能行這樣的神跡呢？”他們就起了紛爭。 9:17 他們又對瞎子說：“他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？”他說：“是個先知。” 9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來， 9:19 問他們說：“這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麽能看見了呢？” 9:20 他父母回答說：“他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。 9:21 至於他如今怎麽能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧！他自己必能說。” 9:22 他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。 9:23 因此他父母說：“他已經成了人，你們問他吧！” 9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：“你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。” 9:25 他說：“他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了！” 9:26 他們就問他說：“他向你做什麽？是怎麽開了你的眼睛呢？” 9:27 他回答說：“我方才告訴你們，你們不聽，為什麽又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？” 9:28 他們就罵他說：“你是他的門徒，我們是摩西的門徒！ 9:29 神對摩西說話，是我們知道的；隻是這個人，我們不知道他從哪裏來。” 9:30 那人回答說：“他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！ 9:31 我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。 9:32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 9:33 這人若不是從　神來的，什麽也不能做。” 9:34 他們回答說：“你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？”於是把他趕出去了。 9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：“你信　神的兒子嗎？” 9:36 他回答說：“主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？” 9:37 耶穌說：“你已經看見他，現在和你說話的就是他。” 9:38 他說：“主啊，我信！”就拜耶穌。 9:39 耶穌說：“我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。” 9:40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：“難道我們也瞎了眼嗎？” 9:41 耶穌對他們說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：‘我們能看見，’所以你們的罪還在。 九．第六件神跡：治好生來瞎眼的人（九1～12） 　　九1 這事可能發生在耶穌離開聖殿後，也可能在第八章所記載的事情後再過一段日子。約翰記載那人是生來是瞎眼的，說出那人絕望的景況和耶穌使他能看見的神跡是何等奇妙的。 　　九2 門徒問了一個有點古怪的問題。他們好奇那人瞎眼到底是因為他的罪，還是他父母的罪。他生來就是瞎眼的，又怎會是自己的罪所致的呢？門徒是否相信輪回之說，就是已死之人的靈魂能以一個新的肉身，回到世上呢？還是他們認為他生來瞎眼是因為神知道，他生下來後會犯某些罪過呢？很明顯，門徒認為他瞎眼，與他家族的罪有直接的關係。但我們知道事情不一定如此。雖然所有病痛、苦難、死亡都是因為罪而進入世界的，但並不是每個人受苦都是因為他犯了某些罪。 　　九3 耶穌不是說那人或他的父母沒有犯罪，隻是表明瞎眼並不是他們犯罪的結果。神容許那人生來瞎眼，是要叫這人能顯出神偉大的作為。那人還未出世，主耶穌就知道他日後會行神跡叫瞎眼的看見。 　　九4 救主知道他受死在十字架上之前，有大概三年的時間四處傳道。這段日子中，每分每秒都要為神工作。在主耶穌眼前就有一位生來就瞎眼的人。耶穌要行醫治的神跡治好他，不管那天是安息日了。他在世到處傳道的日子很快便要過去，他也很快要離開。這裏提醒每一位基督徒，生命的日子匆匆過去，黑夜將到，我們在世的事奉將要永遠成為過去。所以，我們應利用神給我們的每一刻，按主所喜悅的來事奉他。 　　九5 耶穌在世上為人的時候，是世上的光，直接、特別地照在人前。當他遊曆、行神跡、教訓人的時候，世人便親眼見到這世上的光。今天主耶穌仍是世上的光，所有到他那裏的人，必不在黑暗裏行走。而在這節，主耶穌是特別指著他在事奉傳道的日子說的。 　　九6 聖經並沒有告訴我們，為何耶穌要用唾沫和泥揉在一起，抹在瞎子的眼睛上。一些人認為那瞎子是沒有眼球的，主耶穌這樣做是要為他做眼球。有些人又認為，主耶穌一向會用世人眼中所鄙視的方法，來賜視力給這瞎子。他用微不足道的東西來作成他的意旨。就是在今天，神叫那些屬靈眼睛瞎了的人看見，也不過是借助泥土所造成的男男女女。 　　九7 主耶穌叫瞎子要有信心、有行動，他叫他往西羅亞池子裏去洗。雖然瞎子看不見，他也大概知道池子在那裏，能夠遵主的吩咐去行。聖經告訴我們西羅亞就是奉差遣的意思。也許這是指著彌賽亞，奉差來的那位。行這神跡的就是那位奉父神差遣到世上來的。瞎子去池子一洗就看見了。他以前從沒有看見過，所以他不是回複視力。這神跡立即見效，那人即時能看見。他生來第一次看見周圍的世界，該是多麽的驚喜！ 　　九8、9 那人的鄰舍也吃了一驚。他們不能相信這就是那個從前坐著討飯很久的人。（一個人得救時也該是這樣。我們的鄰舍也該察覺到我們的改變。）有人認定就是他，又有人躊躇，隻認為是人有相似罷了。但那人澄清眾人的疑惑，告知他們他就是那生來瞎眼的人。 　　九10 每次耶穌行神跡後，眾人心裏都有各式各樣的問題。這些問題都會給信了主的人一個機會見證主。這次眾人問他，他的眼睛是怎麽開的。 　　九11 他的見證雖簡單，但有說服力。他告訴他們得醫治的經過，並讚揚那位行神跡的人。但當時，他尚未知道主耶穌是誰，他隻稱他為“有一個人，名叫耶穌”。但稍後，他明白多些，知道耶穌是誰了。 　　九12 當我們見證主耶穌基督，總會使其它人有衝動去見一見他，認識他。 十．猶太人越來越對抗主（九13～41） 　　九13 表麵看來，有些猶太人對這件神跡非常熱心，更把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。也許他們並不曉得，倘若他們的領袖知道這人痊愈，會是多麽的怨憤！ 　　九14 耶穌在安息日行神跡，好挑剔的法利賽人並不知道神從沒有阻止人在安息日行善、施憐憫。 　　九15 這人有另一個機會去為耶穌作見證。法利賽人也問他是怎麽得看見的，瞎子便重複一遍他那個簡單的故事。這人今次沒有提到耶穌的名字，不是因為他害怕，而是因為他以為人人都知道誰作了這大能的工。此時，耶穌在耶路撒冷已是家傳戶曉。 　　九16 他們為耶穌是誰起了另一場分爭。法利賽人中有的措詞強硬，稱耶穌不是個敬虔的人，因為他不守安息日。但又有人認為一個罪人不能行這奇妙的神跡。為著那穌，人常有分爭。各人一定要下決定，到底是支持他，還是反對他。 　　九17 法利賽人問那從前是瞎子的人，認為耶穌是誰呢？直到那時，他仍不曉得耶穌就是神。但他的信心增加了，直認耶穌是個先知。他相信那位令他看見的人是神差來的，有神的話要對眾人說。 　　九18、19 很多猶太人仍不願相信這是個神跡，故此叫了那人的父母來，看他們有何話說。 　　一個孩子是否生來就是瞎眼，誰會比他的父母更清楚呢？故此，他們的見證最能斷事。法利賽人問他們這是否他們的兒子，他怎樣能看見的。 　　九20、21 他父母的證供很正麵。這是他們的兒子，一直以來，他們也清楚知道這件使他們心碎的事──他們的兒子生來就瞎眼。 　　除此之外，他們也不敢妄自揣測。他們不知道他如何能看見，也不知道是誰開了他的眼睛。他們叫那些法利賽人去問他的兒子，他自己必能說。 　　九22、23 第22節顯出此人父母的怯懦。他們聽見隻要承認耶穌是彌賽亞的，就要被趕出會堂。對猶太人來說，這個懲罰非常嚴重。這對父母不願賠上這樣的代價。若他們認了耶穌，即是說他們絕了謀生的門路，並喪失猶太宗教各式各樣的特權。 　　就是因為害怕猶太的領袖，因此他父母才將見證的事推到兒子身上。 　　九24 “你該將榮耀歸給神！”這話有兩方麵的意思。首先，這可能是一種宣誓。法利賽人是說：“現在說真話吧。我們知道這人是個罪人。”而另外可能是法利賽人認為，應該為這件神跡將榮耀歸給神，耶穌不該居功，因為他們認為他是個罪人。 　　九25 法利賽人每次都嚐不到甜頭。每次他們說主耶穌壞話，每次都令他加添更大的榮耀。這人的見證實在很美。他雖然不大知道耶穌是誰，但他所知道的，就是從前他是瞎眼的，如今能看見了。這見證無人能否認。 　　這就是重生後的人的情形。世人會懷疑、褻笑、嘲弄我們，但無人能否認我們的見證。從前我們走迷了路，如今蒙神的恩典，我們得救了。 　　九26、27 他們再次盤問他，要他複述事情的始末。這時那以前瞎眼的人顯得煩躁。他告訴他們，方才他已將實情相告，但他們不聽。現在為什麽又要聽呢？是否想要做耶穌的門徒呢？那人所問的，顯然是諷刺他們。他深明他們憎恨耶穌，並沒有跟從他的念頭。 　　九28 一個人辭窮時，常會用惡話詆毀別人。這正是這裏的情況。法利賽人無法動搖這人的見證，於是開始用惡言詆毀他。他們譴責他是耶穌的門徒，顯然認為這是件羞恥不光明的事。而他們自認是摩西的門徒，覺得這是最光榮不過的。 　　九29 法利賽人說神曾對摩西說話，但他們詆毀耶穌。他們若真的相信摩西的書，就會接受耶穌為他們的主和他們的救主了。再者，若他們認真想一想，他們就會發覺連摩西也從沒有使生來就瞎眼的人看見。一個比摩西更大的人已在他們中間，但他們竟毫不察覺。 　　九30 那人的諷話變得不是味兒，也是法利賽人所意想不到的。他實在的意思是：“你們是以色列人的領袖，猶太人的教師，現在有人能使瞎眼的得見光明，你們竟不知道他從哪裏來。真是笑話！” 　　九31 那人作證越來越勇敢。他的信心也在增加。他提醒他們，總的說，神不聽罪人，也不藉他們行神跡。神不喜悅惡人，也不給他們能力行偉大的奇事。隻有敬拜神的人才受神的稱許，更能得到神的悅納。 　　九32、33 這人知道自己是人類史上第一個生來是瞎子的能重見光明的人。他不明白法利賽人眼見如此的神跡，為何仍不滿、挑剔行神跡的人。 　　若主耶穌不是從神來的，他斷不能行這樣的一個神跡。 　　九34 法利賽人再用惡言謾罵他，他們暗暗的諷刺這人，他瞎眼是他犯罪的惡果，並責問他到底有什麽權柄教訓他們。其實這人所有的權利，與其它人無異，正如賴爾所說：“聖靈的教訓通常隻教身分低微的人明白，至於那些位高權重，飽學之士卻不通曉。”於是他們把他趕出去了。趕出去不單隻是被趕出殿外，且有另一含義，就是被逐出猶太教。他們為何要把他逐出教呢？這人生來就瞎眼，在安息日得見光明，隻因為他不肯說行神跡者的壞話，就被逐出教。 　　九35 耶穌尋見那人，耶穌似乎對他說：“他們不要你，我要你。”那些為耶穌的緣故被人棄絕的人，將一無所失，反得回主極大的祝福，他要親自接待，並與他們相交。請看看主耶穌怎樣令這人相信他是神的兒子。他隻單單的問一句：“你信神的兒子麽？” 　　九36 雖然他這時已看得見東西，但仍缺乏屬靈的洞察力。他問主，神的兒子是誰，好去信他。這裏的“主”是“先生”的意思。 　　九37 耶穌告知他自己就是神的兒子。那給他視力、成就無可能的事在他身上的那位並不是普通人。他是神的兒子。那人已經見過他，現在正和他說話。 　　九38 這時候，那人隻單單的、悅意的相信主耶穌，跪下來就拜耶穌。他不單得醫治，並且得救。這是他生命中的大日子。他雙眼得看見，心靈也看見。 　　那先前瞎眼的人知道耶穌是神的兒子後，才拜他。他是個明智的猶太人，不會胡亂敬拜一個普通人。但當他知道治好他的那位就是神的兒子時，他就拜耶穌，不是為了耶穌所做的，隻單是因他的身分。 　　九39 驟眼一看，這一節似乎與約翰福音三章17節相矛盾。“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪……”。但事實上，兩節不是矛盾。基督降世的目的不是為了審判，而是為拯救。但那些不接受耶穌的人終不能免受審判。 　　福音會帶給人兩種不同的結果。那些自知不能看見的人，可以看見。但那些自以為能看見、全無問題的人，卻因為沒有主耶穌，隻好永遠活在黑暗中。 　　九40 有些法利賽人知道主耶穌是在說他們，並說他們的瞎眼，故上前來，厚著臉皮問他是否暗示他們也瞎了眼。他們期待主回答“不是”。 　　九41 主耶穌的回複可意譯為：“你們若肯承認瞎了眼，犯了罪並需要救主，那麽你們的罪可以赦免，你們也可以得救。但你們現在矢囗否認需要什麽，自以為正直，又沒有罪。所以，你們的罪就不得赦了。”主耶穌所說“就沒有罪了”，意思不是他們絕無半點罪，而是相對來說，他們的罪可少了。隻要他們肯承認他們瞎了眼睛，認不得耶穌就是彌賽亞，他們的罪，相比起自認能看見，卻認不出耶穌是神的兒子這滔天大罪的，就少如無有了。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。