10月28日 馬可福音 第十六章

馬可福音第十六章16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，16:3 彼此說：“誰給我們把石頭從墓門滾開呢？”16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。16:6 那少年人對她們說：“不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經複活了，不在這裏。請看安放他的地方。16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：‘他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。’”16:8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，什麽也不告訴人，因為她們害怕。16:9 在七日的第一日清早，耶穌複活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。16:11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。16:12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。16:13 他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他複活以後看見他的人。16:15 他又對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民（注：“萬民”原文作“凡受造的”）聽。16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。16:17 信的人必有神跡隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言，16:18 手能拿蛇，若喝了什麽毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”16:19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們！捌．仆人的凱旋（一六1～20）一．婦人在空墳前（一六1～8）　　一六1～4 星期六黃昏，兩位馬利亞並撒羅米來到墳墓前，要用香膏替耶穌的身體做防腐。她們曉得事情並不輕易。她們知道有一塊巨石已擋住墓門，知道羅馬人的封印，和有兵丁把守。但愛躍過重重障礙，找到所鍾愛的對象。　　星期日清早，她們不知找誰，能把石頭從墓門輥開。她們抬頭一看，發現事情已辦妥了！這樣的事常常發生，我們尊崇救主的時候，難處未碰見，已得到解決。　　一六5、6 他們進了墳墓，看見天使，以一個少年人，穿著白袍的形象顯現。他立即驅去她們的驚恐，宣告耶穌已經複活了。墳墓是空的。　　一六7 天使任命她們作複活消息的先鋒，去告訴門徒和彼得，耶穌要在加利利與他們相會。注意彼得這不認主的門徒，在此特別單獨提到。複活的救贖主沒有否認他，仍然愛他，渴望再見他。他需要特別的挽回，走迷的羊必須被帶回與牧人交通；後退的人必須回到父家裏。　　一六8 婦女們驚惶失措，從墳墓那裏逃跑。她們懼怕得不敢把所發生的事告訴人，這並不意外。令人驚歎的是，直到這一刻，她們仍是那麽勇氣、忠誠和專心一致。　　馬可福音兩個主要的手抄古卷都缺少了第9至20節，很多現代的學者質疑這幾節的真確性。然而，經節被納入本文中，具有力的論據：　　1.事實上，所有希臘文手抄本，及很多教父都接納這段經節。　　2.以第8節作結尾會很奇怪。希臘文第8節最後一個字是gar（因為），這字鮮有出現在一句之末，出現在一卷書之末就更少了。　　3.如果象某些人教導，說馬可福音原有的結尾部分已失傳，這個結尾隻是後來補上的，那末我們主論到他的話要得保存（太二四35）就顯然落空了。　　4.經文內容合符正統。　　5.文中風格，尤其是用字，與第一章極為吻合。這種體裁稱為首尾呼應（Chiasm），文章的首尾是相似的。二．向抹大拉的馬利亞顯現（一六9～11）　　一六9 救主首先向抹大拉的馬利亞顯現。她首次認識耶穌時，他從她身上曾趕出七個鬼；從此，她憑著愛竭盡所能事奉他。她目睹主被釘十字架，又看見他埋葬的地方。　　我們從其它福音書得知，她發現墳墓是空的，便跑去告訴彼得、約翰。他們跟她來，看見空墳，正如她所說的，他們歸家去了，她卻留在空墳旁。耶穌就向她顯現。　　一六10、11 又一次，他去城裏把好消息告訴哀痛的門徒。對他們來說，消息若是真的，就太好了。他們卻是不信。三．向兩個門徒顯現（一六12、13）　　一六12 這次顯現詳細記載在路加福音二十四章13至31節。這裏，我們讀到他變了形象，在往以馬忤斯的路上向兩位門徒顯現。他以園丁的形象向馬利亞顯現；現在，他似是個同行的客旅，但他仍是那位有榮耀身體的耶穌。　　一六13 當兩位門徒回到耶路撒冷，把與複活的救主相交的事告訴其它門徒，他們也遇到馬利亞所碰著的不信的心。四．向十一個門徒顯現（一六14～18）　　一六14 在同一個星期日黃昏，向十一個門徒顯現（路二四36；約二○19～24；林前一五5）。雖然提到門徒有十一個，其實隻有十個在場，多馬這次不在他們中間。耶穌責備屬他的人，拒絕接受馬利亞和其它人報稱他複活的消息。　　一六15 本節記載了主升天前一日所交付的使命，所以第14和15節之間，有一段時間距離。他命令門徒向萬民傳福音。救主的目的，是世界性的福音工作。他要藉十一位全然撇下一切跟從他的門徒，去完成使命。　　一六16 傳福音有兩種果效，有人會相信，受洗得救；有人會不信，被定罪。　　本節常被某些人用來教導靠水禮得救的需要。下述原因，教我們知道經節不能作這樣的解釋：　　1.十字架上的強盜未受洗，他卻得著與基督同在樂園的保證（路二三43）。　　2.在該撒利亞的外邦人，得救後才受洗（徒一○44～48）。　　3.耶穌自己未曾施洗（約四1、2），要受洗才能得救，這遺漏就不尋常了。　　4.保羅感謝神，他甚少給哥林多人施洗（林前一14～16）。若受洗對得著救恩如此重要，感謝就無法發出了。　　5.在新約聖經，大概有一百五十處提到得著救恩是單憑信心。甚少或者沒有經文，跟這一麵倒的見證有矛盾。　　6.在新約裏，受洗跟死和埋葬聯在一起，卻與屬靈的重生無關。　　那麽，本節是什麽意思？我們相信提到受洗，是信心應有的外在表現。受洗不是得救的條件，卻是人的外在宣告，他已得救了。　　一六17、18 這裏耶穌提出一些神跡，會隨著相信福音的人。我們讀的時候，不禁要問：“今天還有這些神跡嗎？”我們相信，這些神跡主要是為著使徒時代而有的，因為那時聖經還未完全寫成。這些神跡大都可在使徒行傳找到：　　1.趕鬼（徒八7，一六18，一九11～16）。　　2.說新方言（徒二4～11，一○46，一九6）。　　3.拿蛇（徒二八5）。　　4.喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中，但教會曆史家優西比烏指曾發生在約翰和巴拿巴身上。　　5.手按病人治病（徒三7，一九11，二八8、9）。　　這些神跡的目的是什麽？我們相信答案就在希伯來書二章3至4節。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉著神跡奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。今天已沒有這些神跡的需要。我們已有完整的聖經，人若不信，任何方法他也不會信。　　馬丁路德提出：“這裏提到的神跡，是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓製，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神跡。”五．仆人升天到神右邊（一六19、20）　　一六19 主耶穌基督複活後四十日，被接到天上，坐在神的右邊。這是尊榮、能力之位。　　一六20 門徒遵他的命令，出去傳福音，為救主得人，他們好象火熱如焚的。主的能力和他們同工，所應許的神跡，隨著他們，證實所傳的道。　　故事就此結束 ―― 基督在天上；蒙托付的門徒在地上，負起向世人傳福音的使命，為此全然獻上自己；及存到永生的結果。　　我們蒙托付，在我們的世代去完成大使命。我們的任務是將福音帶給每個人。從古到今所有人囗總和的三分之一，都在今天活著。到主後二千年，古今人囗總和的一半，要在那時候活著。隨著人囗爆炸，使命越發重大，但方法仍舊不變──門徒獻上自己，向基督存無限的愛，他們為他的犧牲，沒有什麽是他看為太大的。　　神的旨意是把福音遍傳世上。我們正在做些什麽來達成神這旨意呢？ 學習材料來自神家，感謝主的恩典。