救贖的來臨
撒迦利亞書十章一至十二節
1當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
2因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假，作夢者所說的是假夢。
他們白白的安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。
3我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊。
因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。
4房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的，都從他而出。
5他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。
他們必爭戰，因為耶和華與他們同在。騎馬的也必羞愧。
6我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們。
他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。
7以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒。
他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。
8我要發噝聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。
9我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。
10我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。
11耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯幹。
亞述的驕傲，必至卑微。埃及的權柄，必然滅沒。
12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動，必奉我的名。這是耶和華說的。
戰爭與和平的回音在這一章中繼續響著，但是引進了一個新的比喻：這是一個牧人的比喻。雖然這兩章（十與十一章）包含著幾個原來分開的文學單位，但是它們藉著這個牧羊人的比喻結合在一起，這個比喻向幾個不同的方向發展，包括積極和消極兩方麵：
（一）缺少牧人（1—2節）。牧人的一個基本角色，是去引導他的羊群，到一個有青草可牧養它們的地方。而植物適合於牧養，是上帝賜雨水的結果。這一段短文以一種對古時真理的再次肯定開始，就是上帝賜雨水，使在田園裏人類賴以生存的五穀和食物生長。但是人類由於他們的邪惡，自己在別處尋找生存之道。他們轉向家神（ teraphim），占卜者，和作夢者，那些宣稱有特別能力預兆未來者，以為這種虛假的領導將帶領他們進入生命的豐產牧場。但是在這種尋索中，他們被誤導了，因此就像沒有牧者的羊，他們毫無結果地尋覓牧場，四處遊蕩。
先知在這裏診斷出一種人類自古以來的盲目：需要被引導去領受生命的豐盛，人類總是轉向虛假的領導者和那些妄自尊大卻一無所知的人。好像羊一樣，人類也需要引導；他們缺乏自然的本能去知道朝向那裏走。他們有正確的傾向去知道他們需要領導者，但是沒有自然的本能去揀選正確的領袖。所以他們徘徊不前，而且他們也由於缺少引導帶來的後果而受苦。
有一種悲哀的感受，在先知描述百姓的狀況中表現出來，而這狀況也喻示了所有人的狀況。在一方麵，上帝在那裏提供雨水和豐產的草場；在另一方麵，愚蠢的羊群揀選一些自己的成員為領導者，跟從他們去尋找牧場，隻能被引導到曠野。這種悲哀和矛盾指向一部分真正的智慧：那就是當我們意識到我們迷失時，在我們尋找喂養時，不要再追隨那些同樣的迷失者。羊不能使自己不作羊，但他們能夠分辨另一隻羊不能作好牧人。
（二）外來的牧人（3—5節）。雖然羊和牧人的比喻語言繼續著，比喻的景象現在劇烈地起變化。牧者這個詞，在古代近東的許多文明國家中，是用來描寫統治者，王者和掌權者的。而先知指出，上帝的憤怒是直接向這些外來的牧人發出，這些牧人對羊群的幸福是根本不關懷的。這裏的內文提出，這些外來的牧人是外邦列國的領袖，他們一直以來主掌著選民的命運，不論他們在自己國家，或在流亡之中。
這個信息的焦點開始是外來的牧人，而不是羊群。因為他們不關心他們的“羊群”，因為他們對群羊的福利毫無同情之心，上帝的怒氣不可避免地將要向他們發作。然後這一段落的形像突然和劇烈地轉變：在上帝對他百姓新的同情之下，他們從一群羊轉化為一支強大的軍隊。他們強有力地戰鬥著，因為耶和華與他們同在（5節），他們擊敗了那些以前主宰他們的人。
這些話傳送了兩個關於外來的牧人（或者稱為假統治者）的信息：（甲）在這些經文中，羊是軟弱無力和不能為自己作什麽的；他們需要救援。而這個信息是，那些假的統治者對交托他們照顧的人沒有同情心，將最終受懲罰。牧養羊群的崗位是一個需要負責任的地位；不能妥當地承擔責任，必招致懲罰。（乙）假牧人、假統治者，粉碎了他們子民的潛能。在假牧人的領導下，百姓不過是被壓迫的羊；在真牧人的領導下，他們被轉變成為強大的軍隊。而這個比喻對所有人都是真實的，不論他們是被外來的統治者或者在自己的主宰之下；生命的潛力在這樣環境之下不能被散發出來。隻有當生命跟從在好牧者的領導下，他們才能自由地發放出他們所有的潛力。
（三）真正的牧人（6—12節）。在這一章的後半部，所用的語言被一個代名詞“我”所支配著，反映這些話是上帝直接說的。上帝要加強猶大國和救回“約瑟”（也就是以前的北國以色列）。逃難和被擄的將要回歸到他們的家園，那些素常是軟弱的將要變成強壯。如果這一章以百姓好像羊徘徊著開始（2節），這一段的主題是徘徊的羊再一次被引導到可以找到豐裕牧養之地。從那些遠方的國家，從南方和北方（埃及和敘利亞，見10節），上帝分散的百姓將被帶回來：這個信息是一種救贖。而在偉大的歸回之中，外國的壓迫者將被審判，而以前受壓迫的將成為強大。
這整段的關鍵是第六節：“我要……領他們歸回，我要憐恤他們。”有沒有憐憫是區別真正的牧人和假牧人的標準。有憐憫則關心羊群的幸福，而不是把他們視為可以剝削的資源。以這樣的語言，我們開始能夠覺察到新約中出現的牧人意象的背景。當耶穌說：“我是好牧人；好牧人為羊舍命”（約十11），他是引用了在舊約中上帝作為好牧人的豐富形像，而上帝充滿憐憫的概念是其中心部分。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
