撒迦利亞的講章（Ⅱ）
撒迦利亞書八章一至廿三節
1萬軍之耶和華的話臨到我說：2“萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱。我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。3耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城。萬軍之耶和華的山必稱為聖山。4萬軍之耶和華如此說，將來必有年老的男女，坐在耶路撒冷街上。因為年紀老邁就手拿拐杖。5城中街上，必滿有男孩女孩玩耍。6萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇麽？這是萬軍之耶和華說的。7萬軍之耶和華如此說：我要從東方，從西方，救回我的民。8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，都憑誠實和公義。”
9萬軍之耶和華如此說：“當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裏強壯。10那日以先人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人，不得平安。乃因我使眾人互相攻擊。11但如今我待這餘剩的民，必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。12因為他們必平安撒種。葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。13猶大家和以色列家阿，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯”。
14萬軍之耶和華如此說：“你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。15現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。16你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。17誰都不可心裏謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。”
18萬軍之耶和華的話臨到我說：19“萬軍之耶和華如此說：四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，必變為猶大家喜歡快樂的日子，和歡樂的節期。所以你們要喜愛誠實與和平。”
20萬軍之耶和華如此說：“將來必有列國的人，和多城的居民來到。21這城的居民，必到那城，說：‘我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。22必有列邦的人，和強國的民，來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：‘我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。’”
在這一章的講章中，對過去事情的記憶漸漸轉為對將來事情的期待。撒迦利亞在他所講的話中，顯示了某些他好和平的個性。雖然他提及審判，但是他整個地被上帝將要以美善賜給他百姓的堅強信念所充滿。雖然他經曆過戰爭，他的異象卻主要是和平的。越過生活在其中的疲憊不堪的耶路撒冷，他能夠感覺得到這座城市在將來所要發出的光輝。他講話去鼓勵他的百姓，是要喚起信心，而不是恐懼，宣揚真理，而不是虛假；他繪畫這樣一幅上帝之城的圖景，是要加強所有建造它的手的力量。
先知與上帝分享一幅新耶路撒冷的異象與當時的實況成強烈對比。這座城在主前五一八年的悲慘狀況，必將再一次轉變，使耶路撒冷被稱為：“誠實的城”（3節）。在撒迦利亞的時代，住在那城中的市民，很少有年長的；很多百姓在年輕或中年時就已死去，而那些被擄的年長的，很少會長途跋涉，回到應許之地來。但是一個社會沒有年長的一輩，不是一個完整的社會；它缺乏經驗和智慧，也就是那種惟有老年人能夠貢獻的家族聯係和對傳統的主觀。因此，撒迦利亞重建社會異象的一個基本要素，是老一輩的居民。老年的男女將要坐在街上（4節），享受著陽光和提供給他們現有豐裕的城市生活。
雖然在撒迦利亞的時代，街上隻有很少的少年人，但是在新的耶路撒冷，兒童將要成為活躍生活的一部分。許多帶著年幼孩子的家庭不會冒著跋涉的辛苦，從巴比倫來到耶路撒冷的瓦礫中重新開始。而對尚留於耶路撒冷的家庭而言，疾病和貧困將要在年青一代的生活之中，敲起它們的喪鍾。但先知預見一座城市，那裏有孩子在街上玩耍，表明隻有年輕一代才具有無憂無慮的喜樂生活。他描述男孩和女孩的說話（5節），不是人口統計員所說的那一類話，隻關心年輕人口替將來提供的人力及生產總額。他預見到的是他們的喜樂，這些孩子的歡笑使整個社會生活更加豐盛，而這就是他希望向讀者描繪的社會。
但是除了有老年人和孩子以外，撒迦利亞也預期整個社會的複興。向著一個毀掉大部分的城市，這是一個難以令人理解的異象，它的貧困居民正掙紮著，而大多數人的親戚，還一直生活在遠方被擄之地。但是這些被擄的將要回歸，人口要增長，與上帝古時所立的約將要再一次恢複起來：“他們要作我的子民，我要作他們的上帝”（8節）。
這種充滿活力和繁榮的城市的異象，對於那些和先知一起，真正在耶路撒冷的不景氣中掙紮的人，將是一種力量的源泉，產生鼓勵作用（9—17節）。他們必須繼續勇敢地為聖殿的重建而工作，相信他們工作的完成，將是一個和平新世紀的序幕。葡萄樹必再一次結果子，帶著它們應許的歡樂慶祝，甘露將降在應許之豐收的五穀上（12節）。這城曾被列國嘲笑視為過去的榮耀已經褪色的影子，但它將再一次繁榮起來，因為這種轉變是上帝旨意的一部分。但在撒迦利亞的這些說話中，正像比較早些的預言，我們能夠看見他可見的將來如何與世界更遙遠的將來溶化為一。他們為即時的祝福和迅速的改變際遇而工作，但是非常奧妙地，他們的工作預示彌賽亞世紀的降臨，也朝著這時代而進行。
撒迦利亞超越即時的前途，看見一個新世界的異象，最終傳達兩個特殊和重要的信息。
（一）禁食（18—19節）。最後先知回到一開始關於禁食的問題，也就是在七章二至三節所引出來的一係列神諭，而他把這個問題引伸至包括第四、第七、和第十個月的禁食慶祝，這些日子都紀念淪落的耶路撒冷和毀壞的聖殿的某一方麵。但是隨著前麵幾節的內容，原來的問題現在有了完全不同的解釋。禁食的日子本意是紀念那些在過去的悲慘事件，而那些過去事件的結果已經在現在的悲慘中達到頂點。但是撒迦利亞對於現在的狀況，有一個十分不同的處理態度。根據過去來解釋現在的處境，是可能的，就像那些守禁食禮的人一樣。但是，根據將來理解現在，也是同等有可能的，而且得來的成果更多。這是先知的基本見解。根據過去看現在，傾向於反省和自我同情，但這是相對來說比較容易的；在自發的悲傷中可以有某一種安慰。但是要根據將來看現在，要求無比的信心和辛勤的工作兩樣俱全，而這對許多人將具有極大的挑戰性。
撒迦利亞因此主張禁食將轉變為歡樂的節期，悲傷將以“歡喜快樂的日子”取代（19節）。而他加上自己的鼓勵：“喜愛誠實與和平”。熱愛誠實將使他的同胞從過去的謊言中得自由，而過去的謊言造成耶路撒冷和聖殿的大災難。熱愛和平將把完整和統一帶給選民，這正是上帝所要給予他的國家的。
（二）外邦人（20—23節）。先知再一次論及外邦人，即列國的人民（參見二11）。他描繪一種狀況，耶路撒冷的好境和成功，已經變成國際之間的新聞。正如在近代，大不列顛和歐洲人，聽見講述在大西洋那邊偉大新世界的光輝故事，並且出發去尋找新生活；照樣外邦人也渴望著新耶路撒冷。他們將要彼此鼓勵前往，而且如果他們遇見猶太人，他們會請求他允許他們陪他一同去耶路撒冷。最後，古時候亞伯拉罕的異象將開始實現：藉著上帝的選民，全世界所有的國家，都要因之蒙福。
但是既不是撒迦利亞時代的耶路撒冷，也不是在二十世紀末的耶路撒冷，值得成群的人去那裏尋找和平。當年的聖城現在仍被混亂和爭執所損害。然而我們直到現在還能夠感覺到先知信息的氣魄和永久性。我們的內心都向往成為他所說的城市的市民，那裏因著孩子的歡笑及老年人的安祥而蒙福，令人滿意的工作及快樂家庭到處可見。那些猶太人要外邦人一樣，都可以分享這個異象：上帝計劃給他所有的百姓一座永久的城市，身處其中，便可以稱為“上帝與你們同在了”（23節）。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
