徐誌摩的《黃鸝》賞析

黃鸝

一掠顏色飛上了樹。
    “看，一隻黃鸝！”有人說。
    翹著尾尖，它不作聲，
    豔異照亮了濃密——
    象是春光，火焰，象是熱情，

    等候它唱，我們靜著望，
    怕驚了它。但它一展翅，
    衝破濃密，化一朵彩雲；
    它飛了，不見了，沒了——
    象是春光，火焰，象是熱情。    <><><>

　　①寫作時間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12
號，屬名徐誌摩。

    《黃鸝》這首詩最初刊載於1930年2月10日《新月》月刊第2卷
第12號上，後收入《猛虎集》。    詩很簡單：寫一隻黃鸝鳥不知從
哪裏飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那裏，華麗的羽毛在枝椏間
閃爍，“豔異照亮了濃密——／象是春天，火焰，象是熱情。”於是
招來了我們這些觀望的人（詩人？自由的信徒？泛神論者？），小心
翼翼地聚集在樹下，期待著這隻美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展
翅”飛走了：    衝破濃密，化一朵彩雲；    它飛了，不見了，沒
了——    於是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。    這首
詩意不盡於言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足於詩的表象，那我們
將一無所獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結構，或如黑格爾
所言，尋找它的“暗寓意”（《美學》第二卷，13頁）。在這個意義
上說，《黃鸝》實際上已經成為一篇類寓言；或曰，一首象征的詩。
    指出徐誌摩詩中象征手法的存在，對於我們理解他的詩藝不無裨
益。因為詩人對於各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術與人
生》一文中，他就批評中國新詩表麵上是現實主義，骨子裏卻是根本
的非現實性；此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發明了沒有
意義的象征的象征主義。其結果是雖然達到了什麽主義，卻沒有人再
敢稱它為詩了。在後來寫就的《“新月”的態度》（1928）中，他又
對當時文壇上的13個派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的
藝術實踐中，他還是兼收並蓄，廣征博引，真正“把創格的新詩當一
件認真事做”（《詩刊弁言》）。所以他的詩並非千人一麵，一律采
取單調的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風格和手法，以達到最
完美的藝術效果。《黃鸝》中象征的運用，便是一個明證。    指出
《黃鸝》是一首象征的詩，並不意味著我們就可以指出“黃
鸝”形象具體的所指。作者最初的創作意圖已經漫漶不清了，但也並
非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應
該注意到，在這首詩中詩人並沒有選擇“我”這一更為強烈的主體抒
情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。
作為一群觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜著望，／怕驚了它
），流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為
群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不隻是
對“我”而言的。其次，詩中兩次出現的“象是春光，火焰，象是熱
情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無論是春光，火焰，還是熱
情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我
們可以想到韶光易逝，青春不回，愛情並非不朽的，等等。因此要想
確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯係到徐誌摩當時的思想狀況
來分析。    我們知道，詩人剛回國時躊躇滿誌，意氣風發。他聯合
了一群誌同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將
自己的高世之誌稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、
自由、美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實的東
西，追求一種更完滿、更超脫的結局。在政治上則左右開弓，以至於
有人認為“新月”派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實麵前
，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹
變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托
著一肩思想的重負，／早晚都不得放手”（《哈代》）正是他彼時心
情的寫照。人們總以為徐誌摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯上
就寫著：    談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都    是詩，詩的意味
滲透了，隨遇自有東土；    乘船可死，驅車可死，鬥室生臥也    
可死，死於飛機偶然者，不必視為畏途。    可又有誰知道詩人心中
的滋味呢？由是觀，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去的“愛、
自由，美”的理想；而徐誌摩們也隻能無奈地觀望，年青時的熱情被
那隻遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。    有人認為“黃鸝”的形象是
雪萊的“雲雀”形象的再現。若果此說成立，那麽我想也是反其意而
用之。《雲雀》中那種張揚挺拔的熱情在《黃鸝》中已經欲覓無痕了。                                                      
（王　川）