真正的悔罪
以賽亞書五十八章一至十四節
1你要大聲喊叫，不可止息；
揚起聲來，好像吹角。
向我百姓說明他們的過犯；
向雅各家說明他們的罪惡。
2他們天天尋求我，
樂意明白我的道，
好像行義的國民，
不離棄他們上帝的典章，
向我求問公義的判語，
喜悅親近上帝。
3他們說：我們禁食，你為何不看見呢？
我們刻苦己心，你為何不理會呢？
看哪，你們禁食的日子仍求利益，
勒逼人為你們做苦工。
4你們禁食，卻互相爭競，
以凶惡的拳頭打人。
你們今日禁食，
不得使你們的聲音聽聞於上。
5這樣禁食豈是我所揀選、
使人刻苦己心的日子嗎？
豈是叫人垂頭像葦子，
用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？
你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
6我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，
解下軛上的索，
使被欺壓的得自由，
折斷一切的軛嗎？
7不是要把你的餅分給饑餓的人，
將漂流的窮人接到你家中，
見赤身的給他衣服遮體，
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
8這樣，你的光就必發現如早晨的光，
你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前麵行；
耶和華的榮光必作你的後盾。
9那時你求告，耶和華必應允；
你呼求，他必說：我在這裏。
你若從你中間除掉重軛
和指摘人的指頭，並發惡言的事，
10你心若向饑餓的人發憐憫，
使困苦的人得滿足，
你的光就必在黑暗中發現；
你的幽暗必變如正午。
11耶和華也必時常引導你，
在幹旱之地使你心滿意足，
骨頭強壯。
你必像澆灌的園子，
又像水流不絕的泉源。
12那些出於你的人，必修造久已荒廢之處；
你要建立拆毀累代的根基。
你必稱為補破口的，
和重修路徑與人居住的。
13你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，
在我聖日不以操作為喜樂，
稱安息日為可喜樂的，
稱耶和華的聖日為可尊重的；
而且尊敬這日，
不辦自己的私事，
不隨自己的私意，
不說自己的私話，
14你就以耶和華為樂。
耶和華要使你乘駕地的高處，
又以你祖雅各的產業養育你。
這是耶和華親口說的。
第五十八章分為兩部分：第一部分是對公義與恩慈的強烈要求（1—7節）；第二部分精彩地描述了那些等待者所期望的福祉（8—14節）。先知的起步點是贖罪日的禁食，正如較熟悉的第六十一章，當時號角吹起，“在遍地給一切的居民宣告自由”（利廿五9—10）。第五節提及“耶和華所悅納的日子”是“耶和華的恩年”（六十一2），亦是利未記廿五章所宣告的“禧年”。真正遵守禁食的方式是使被壓迫的得釋放，與饑餓的人分享你的麵飽，與無家可歸者分享你的家（6—7節）。自我沉醉地展示麻布與灰塵是不足夠的。這進一步發展了我們熟悉的先知教訓：“公牛的血……月朔和節期”（一11—15），也可與第五十六章有關安息日的教訓作一比較，那亦是另一個彰顯公義與恩惠的日子（申五12—15）。
在第一節禁食是以指定的方式（利廿五9）向遍地的人宣告，但號角聲卻顯露了他們的罪咎：壓迫、饑餓與貧窮，在全地出現了。第二至五節諷刺地描述人民怎樣遵守禁食：每天崇拜與研讀（2節）；禁食與刻苦己心（3、5節，“刻苦己心”指利十六29—31）；垂頭，麻布與灰塵（5節）。但是沒有了“義”與“公平”（標準修訂本作“典章”，2節），外在的儀式——宗教組織的拘謹形式——乃上帝所不能接納的（4—5節）。沒有了恩慈的心，禁食很容易變成自私（3節）、煩燥（4節）以及要社會低下階層的人受苦。
第六與七節，對照於第三節可憐的借口，使人想起馬太福音廿五章卅一節及下文有關綿羊與山羊的審判。隻有藉著除去不公義與壓迫，以及幫助饑餓的、無家可歸的與赤身露體的，才能恰當地遵守耶和華所悅納的日子（8與9節、14節）。這樣，並且隻有這樣，新紀元才會為義人漸露曙光（8節）。在此的描述包涵了許多熟悉的以賽亞式主題：光（九2，四十二6，四十九6，六十1—3）；“公義”（例四十一2，五十一5—6，8）；耶和華作後盾（五十二12）。“醫治”詞義上乃指在傷口上生出的新皮，故使人想起一章五至六節與五十三章二至六節。第九至十節列出了更多殘暴的例子，但這些亦可以被除掉，並且那些黑暗與罪咎的幽暗也一並除掉。
越來越多的意象累積為新紀元（11—12節）。百姓永不再因沒有領導而失落。在“幹旱之地”（11節，新英譯本；而標準修訂本，現代中文譯本作“以美物”），他們會被保護與更新，他們的幹渴得到解決，疲乏的四肢重新得力。他們會像灌溉充裕的園子或永不幹涸的水泉。這會像耶路撒冷的城牆被重建（12節），“公義之城，忠信之邑”（一26）恢複了以往的榮耀。整段經文的意義，簡潔地於第十二節的下半節作出總結：如果你釋放壓迫者、喂飽饑餓者與遮蓋赤身露體者，那廢墟必會被重建——這全視乎你。你是“重建者”，亦是“重修者”。新耶路撒冷是建於公義之上。
第十三節與第十四節，回顧第五十六章，宣告同樣的原則亦應用於安息日。安息日因著自我放縱、假冒為善與剝削窮人而濫用了，故安息日的教規亦可能被以賽亞所斥責（例一13）：
月朔和安息日，並宣召的大會，
也是我所憎惡的；
作罪孽，又守嚴肅會，
我也不能容忍。
但正確地遵守安息日，會為上帝百姓帶來欣喜。第十四節的意象是軍事性的。在戰爭中，奪取高地即等如獲勝；勝利即是收複你所當得的土地，及享受你列祖的產業的成果。此圖畫出現於一經文中（例詩十八33；哈三19）：
耶和華使他乘駕地的高處，
得吃田間的土產，
又使他從磐石中咂蜜，
從堅石中吸油。
也吃牛的奶油，羊的奶…… （申卅二13—14）
利未記廿五章四節對“地要守聖安息的安息年”的立法，將此最後異象與第一節歡樂的喊叫連在一起。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
