約伯的試煉
1：1－2：13
一、序言
1、 全書由散文（prose）與詩文（poetry）組成，除序言（prologue）（1：1－2：13）及跋言（epilogue）（42：7－11）外，書的主要部分（dialogue）由詩體文字寫成（3：1－42：6）。
2、啟語介紹約伯個人背景：身世、財富、屬靈生命、苦境、友人，這些資料讓讀者明白約伯的悲情不尋常。
3、在書的序幕裏，作者透露一個靈界大奧秘，就是神容許撒但試探人；這是全書的鑰點，若約伯早知此事，他的苦難便全無意義。真正的信心乃是人在苦難中，對苦難沒有解答時，仍堅守對神的信念，這是極真誠可貴的。
二、約伯的身世
（1；1－5）
A、約伯的屬靈背景（1：1－5）
1、 約伯完全正直（非說無罪，而是指生活為人完美）；敬畏神（對神信念堅強）；遠離惡事（由積極地敬畏神而引致積極地約束自己），這正是智慧人的信仰與生活融和為一（參1：1；箴3：5－7，14：16）。
2、約伯經常為兒女獻祭代求，也不斷關心兒女的靈性，且對他們適時地施予正確的提醒與教導（1：5）。
B、約伯的物質背景（1：2－4）
1、約伯家境富裕，在東方人中為至大。「東方人」據耶利米書四十九章二十八節是指在阿拉伯半島北部的基達人，這些阿拉伯民族以智慧之言聞名（參王上4：30；耶49：7；俄8節），而約伯卻淩駕他們。
2、他育有七男三女，兒女均能兄友弟恭，彼此相愛，和樂融融，在東方重男輕女的富庶家庭中是頗難得的。
3、此外，在二十九章七至二十五節，他是一個公正嚴明，滿有智慧的地方官；在三十一章十三至四十節，他是一個對下屬及貧苦大眾滿有悲天憫人之心腸的大慈善家，這一切表示他在社會上備受尊崇並愛戴。
本段教訓（1：1－5）
1、在富裕中不忘神的恩典非常人能為，約伯為曆代信徒樹立了美好的榜樣。
2、在兒女麵前活出「屬靈家長」的榜樣並非容易，約伯在此也為他人呈現出美好的見證。
3、約伯的靈程不是初信者（剛起步的人）或是個新手，就如大衛被譽為「用完全的心事奉神」（王上9：4，11：4，14：8，15：3、5）一樣，這非說他從未失敗，隻是他有顆完全向神的心，沒有心懷二意。
4、遠離惡事是邁向「正直」的第一步，在神的誡命中，「你不可」比「你要」還要多。
三、第一次天庭會議
（1：6－12）
A、神對約伯的稱讚（1：6－8）
1、 在神麵前侍立的天使群中（「神的眾子」指天使，參詩82：6），撒但（意「敵對者」）也來列席，可能是神特準他來聽神讚許約伯（1：8下）。
2、談話中，撒但說他在地上「走來走去」，表示他仍是世界之王（約壹5：19），因「走來走去」喻擁有治理權能（參申1：36，11：24；書1：3，14：9）注1，也表示撒但如吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人（參彼前5：8）。
3、神向撒但指出約伯是他的仆人，而且生活與性格是世人中絕無僅有的瑰寶（1：8上）。
B、撒但對約伯的譏評（1：9－12）
1、撒但認為約伯的敬畏是有條件的（「豈是無故」），非純潔無私，隻是為得神的賜福（1：9）。
2、撒但更進一步誣蔑神用好處維護約伯，若神將這些「籬笆」拿掉，他必棄掉神（1：10－11）。
3、神接受撒但的挑戰，他給撒但「可」（凡約伯所有）及「不可」（約伯自己）兩大容許，因他深信約伯能在撒但攻擊下屹立不移，這顯出神對約伯的信任是何等堅固（1：12）。
本段教訓（1：6－12）
1、沒有神的允許，撒但不能動人一根寒毛，可見神特準試煉皆是培靈造就性。
2、神常用心察看屬他的人的靈性如何，因此也成為神酌量鍛練信徒的基礎。
3、撒但認為，世上沒有一個人事奉神的動機是純潔的，人的信仰均自私自利，究竟他是對或錯？
4、撒但仍在世上「走來走去」，神容許他存在，是以他作「反麵教材」，因神本為善，他的慈愛永遠長存（參詩106：1；耶29：11）。
四、約伯第一次災難
（1：13－19）
A、約伯的災難（1：13－19）
1、約伯的打擊接踵而來（一連四次），從四麵八方（示巴人從東南而來，迦勒底人由東北），噩耗紛至遝來，有人禍、有天災，約伯龐大的家產不數日間化為烏有（1：13－17）。
2、 更可怕的，十個兒女在轉瞬之間覆沒殞命，沒有遺言，也沒有見最後的一麵。原本充滿歡樂和滿足的大家庭，刹那間滿了眼淚和悲傷（1：18－19）。
B、約伯的反應（1；20－22）
1、撕裂外袍，剃了頭（1：20上）──極大悲痛的自然表現。
2、伏地下拜（1：20下－21）──象無助的孩子向神求助，並表示：
（1）生命主權在神（赤身出，赤身回）（1：21上）。
（2）生活供應全在神（賞賜，收取）（1：21下）。
3、沒論斷神（1：22）──不犯罪，不以神為愚妄（「愚妄」呂振中譯「處理失當」，現代中文譯「埋怨」）。
本段教訓（1：13－22）
1、在苦難中，約伯沒有呼天搶地怨天尤人，他相信一切事情的發生總有神的美意，他亦相信神在其生命的遭遇中仍在看顧他。
2、約伯雖一生處在富裕與安逸中，卻不定睛在無定的「身外物」上，反常倚靠神，所以可承擔突來的變故，可見平時之靈命敬虔的操練，確是應付人生各種突變的能力。
3、情感雖悲傷，但觀念需正確，這樣信仰才不至失落。
五、第二次天庭會議
（2：1－6）
A、神對約伯的稱讚（2：1－3）
1、這次會議中，神對撒但重申對約伯正確的評估，並欣賞約伯的表現，證實他對他的信任（2：3上）。
2、神藉此也嘲弄撒但，撒但雖激動神無故毀滅約伯，但約伯仍持守他的純正（2：3下）。
B、撒但對神的反駁（2：4－6）
1、撒但以一句諺語反駁：「人以皮代皮，情願舍棄一切所有的保存生命。」（2：4）「獸皮買賣」喻以獸皮代人皮，以獸的性命來換人的命，謂約伯是自私的，財物及骨肉的損失隻是其次（皮代皮），隻要自己生命沒有事其餘則無所謂；撒但認為除非涉及個人方麵，否則一切試煉仍不足夠。
2、撒但認為，隻要他能對約伯「人身攻擊」，約伯的真相便展露無遺（2：5）。
本段教訓（2：1－6）
1、撒但的攻擊是接連不斷的，他不因一次不成功便停手，信徒需對他的攻擊保持高度的警戒，並專心倚靠神賜恩典、力量、智慧才可應付。
2、聖法蘭西斯的禱言：
神啊！求禰給我恩典，接受不能改變的事；
神啊！求禰給我力量，改變可以改變的事；
神啊！求禰給我智慧，分辨這二者的不同。
3、人能承受得住「天空屬靈惡魔的打擊，豈不是宇宙間的奇聞？也豈不是人最大的尊榮？」
4、在苦難中不犯罪，是一個得勝的見證；人在苦難中疼痛煎熬，常求早日解脫；若無解脫，也不要犯罪，因為承受痛苦而不犯罪已是一種「解脫」（relief）.
六、約伯第二次災難
（2：7－10）
A、約伯的災難（2：7－8）
1、撒但受命後，迫不及待地動手（這次災難似是隔了一段時間才發生），要粉碎約伯的意誌力（鬥誌），使他痛上加痛。如今繼家破人亡後，約伯突罹怪病，全身長滿毒瘡（「毒瘡」與摩西十災的第六災的「瘡」災同字，參出9：8－11；亦即希西家的「瘡病」，參王下20：7；另參申28：27），他需用瓦片刮去膿瘡止癢。
2、此病使約伯離開市鎮，與被隔絕者同夥；七十士譯本在二章八節之後加「在城外」一言。「爐灰」是指城外焚燒垃圾廢物之地（參30：19）。
3、約伯的瘡患異常恐怖，可能是一種極嚴重的麻瘋病，使他極其痛苦（參2：13），厭惡生命（3：1）：
（1）滿身毒瘡（2：7）
（2）流膿不止（2：8）
（3）奇癢難當（2：8）
（4）沒有胃口（3：24）
（5）憂鬱恐懼（3：24－25）
（6）全身乏力（6：11）
（7）不住潰爛（7：5）
（8）遍滿蛆蟲（7：5）
（9）不能入眠（7：4、14）
（10）呼吸困難（9：18）
（11）視覺衰退（16：16）
（12）口臭牙爛（19：17、20）
（13）瘦骨嶙峋（19：20）
（14）四肢刺痛（30：17）
（15）皮膚變黑（30：28）
（16）皮膚脫落（30：30）
（17）全身發熱（30：30）
（18）外形全變（2：12）
B、 約伯的反應（2：9－10）
1、約伯之妻推論是個敬虔婦人（從約伯的為人，他絕不會娶不同心之人為妻；再且兒女的相愛，母親亦功不可沒），在第一次災難臨到時，她默然忍受一切；今她的信心崩潰，以為神對她的丈夫不公，遂勸夫「棄掉神」，這正中撒但的詭計（參1：11，2：5），奧古斯丁稱約伯之妻為「撒但的幫凶」。
2、雖然同甘共苦的伴侶「棄絕神」，約伯卻沒有依從她，反責備她「愚頑」，並宣稱無論是福是禍，神所做的絕無錯誤。
本段教訓（2：7－10）
1、撒但的伎倆有時會利用人身邊最親愛的人做幫凶。
2、雖然身邊人的態度是出自一片憐愛，但若非出自信心，也會成為撒但的工具。
3、約伯視神的「賞賜和收取」及「賜福與降禍」同樣是對的，他永遠不會將神貶低，這種信心是高超且寶貴。
4、約伯成了撒但無法對付的人。
七、約伯三友到訪
（2：11－13）
A、約伯三友的背景（2：11）
1、他們的身世
（1） 以利法（名意「神是純金」）──提幔人，提幔是以東地方（參耶49：7、20；結25：13；摩1：12；俄8、9），庇推尼省長皮利尼（Pliny）及教會史家優西比烏（Eusebius）謂提幔是新約尼拜約（Nabeteans）所在地。以利法可能是以掃之妾亞大所生之子（參創36：10－11、15、42），故是以掃的長子（參代上1：36、53）。
（2） 比勒達（名意「比勒所愛的」或「競爭之子」）──書亞人，書亞在中東楔形文獻裏指伯拉河域的一座城市。比勒達可能是亞伯拉罕之妾基土拉所生之幼子之孫（參創25：2）。
（3） 瑣法（名意「雛鴿」）──拿瑪人，拿瑪地點不詳，可能是猶大南部一城鎮（參書15：41），離以東地不遠。
2、他們的友誼
在這三人外可能還有以利戶，隻是他在辯論中第三回合後才發言。這三人中，以利法最年長，他的名字常列在首位，他也是第一個先發言，他的論點最長，也是三人中最成熟的。神似乎也以他為三人的代表（參42：7），他們三人得知約伯的慘變後，對約伯的處境大表同情，並相約前來安慰約伯。聖經雖沒提及他們的靈性，但從他們的言行可知他們都是敬畏神的人。
B、約伯三友的態度（2：12－13）
1、三人來到，簡直不敢相信在眼前的是老友約伯，不禁放聲大哭，撕裂外袍，揚起塵土（向天揚起塵土，表示他們承認約伯的苦難是由天而來）。
2、三人與約伯同坐七天七夜，無人說話，猶太人傳統為死人哀痛通常為期七日（參創50：10；撒上31：13；結3：15），表示極大的哀悼，又說外人不得向死人家屬說話，除非家屬先啟語。這三人的「同坐」實是給與約伯最大的安慰和支持。實際上，這「靜坐」比他們後來的「諄諄告誡」有用得多。
本段教訓（2：11－13）
1、朋友是人間最大財富之一，但可能也是最大的禍根，故交友不可不慎。
2、約伯三友與約伯的友誼非泛泛之交，特征有三：
（1） 是患難之交──他們乍聽約伯受苦，立即不辭勞苦，齊心前來安慰他，果真患難見真情。
（2） 是慈愛之交──乍見約伯的苦楚，三人禁不住真情流露，放聲痛哭。
（3） 是道義之交──他們與約伯同坐七天七夜，接著他們想在「受苦的真理」上說服約伯，盡上道義（雖然是錯解了）。
3、幫助受苦之人實在不易，除愛心、忍耐和道理之外，還需要神的啟示及智慧，能給受苦的人說合宜的話（參林後1：3－4）。
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