約伯其人其書
一、序言
1、智慧在舊約中的地位
（1） 智慧是神賜人的禮物，使人能作出合神心意的物件（如出28：3，31：3、6，35：30－35），代替神治理神的百姓（如申1：13－15）或代神作戰（如賽10：13）。
（2） 換言之，智慧這禮物是神使人能見證神的榮耀而賜予的。
2、智慧文學的重點
（1） 舊約智慧文學散布在不同書卷中，但從書卷的分組來看，共有五卷，分別是約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。
（2） 舊約五卷智慧文學各有獨立主題，然而它們亦有四項共同重點：
1） 強調神的偉大與創造──智慧人喜尋求生命的奧秘與意義，因此常探討人在宇宙大地中的地位（如1：21，10：8－12，38－41章；詩8：3－9，19：1－14；箴8：22－31；傳3：1－8），由此產生對神之主權的順服。
2） 強調生命的意義──智慧人喜尋求生命存在的意義，他們常討論生命的來源、曆程與終極──如生老病死、愛情、苦難、虛空、處世、敬拜等，在他們筆下發揮得淋漓盡致。
3） 強調對神的敬畏──敬畏神是智慧人常強調的一項神學主題，他們認為惟有敬畏神才能使生命充滿，所以「敬畏神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（28：28；箴1：7，9：10；詩111：10）此言不但是智慧文學的核心，也是全部聖經的總主題。
4） 強調神的律法──智慧人認為，敬畏神的智者是遵守神律法的人（詩19：7，107：43），這樣人才能遠離惡事（詩119；9－10；箴3：5－7），待人至公至允（29：14，31：13；箴8：20，17：23；傳3：16，4：1），正如傳道書總結時言；「總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」（傳12：13）。
3、智慧五經的重點
約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌分別有其獨特的主旨與重點，如下圖：
智慧五經 | 主旨 | 智慧與人性 | 智慧與神 |
約伯記 | 受苦意義 | 苦難的智慧 | 智慧人不怨神 |
詩篇 | 讚美敬拜 | 屬天能力的智慧 | 智慧人敬拜神 |
箴言 | 處世原則 | 處世為人的智慧 | 智慧人敬畏神 |
傳道書 | 虛空人生 | 生命真諦的智慧 | 智慧人不忘神 |
雅歌 | 愛情楷模 | 純潔愛情的智慧 | 智慧人真愛神 |
二、約伯其人
A、比喻人物（意見一）
1、虛構人物，虛構情節，寫在智慧文學的黃金時期（即所羅門時代）。
2、以戲劇性描寫，解釋「義人為何受苦」這主題（如Theodore of Mopsuestia）。
3 、藉此象征以色列國的苦難（此說視本書寫在歸回時期）。注1
B、曆史人物（意見二）
1、聖經曆史
舊約（結14：14、20）與新約（雅5：11）皆引證約伯為曆史人物。
2、其他曆史
鑒定正典的敬虔猶太人無一否認約伯的故事是真人真事，連偽經中的傳道經（約180 BC著成）也承認之（49：9；另參林前3：19，5：13；太24：28，39：30）。
3、約伯是誰
按約伯記一章一至五節所提供的資料：
（1） 「約伯」這字有「仇敵」、「被恨者」、「受逼迫者」、「受苦者」等意義（據希伯來文字根），或「懺悔者」（按阿拉伯文字根）。
（2） 他是烏斯地人，即舊約以東人之地（參哀4：21；另參創36：8、20、20、21、28），有敘利亞抄本及七十士譯本皆提及烏斯在以東境內，考古學家在烏斯一帶發現三百個古城的遺跡，顯示遠古之時，當地已有蓬勃的文明發展。注2
（3） 在個人操守方麵，約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事，實可為智慧人的風範。
（4） 約伯家財萬貫，仆婢無數（參19：15－16），是東方人的首富。
（5） 他有兒女十人，七子三女，各人常獻感恩與贖罪祭給神，表示全家皆以敬畏神為生活中心；此外，他還有兄弟、親戚多人（19：13－14）。
（6） 他是地方官（29：7－25），大慈善家（31：13－40），是當代樂善好施的仁者。
（7） 從書中內容透露，約伯似是活在律法前，以色列人的先祖時代裏（如書中指出家長是祭司，書內亦未提及律法或禮儀）。
補注
約伯不可能是以東的後裔，原因如下：
（1） 他對神的認識如用「耶和華」、「全能者」等字詞全是敬虔猶太人慣稱神的詞匯。
（2） 他對神的敬畏、敬虔、謹守自己生活與行為的信仰立場與敬虔的猶太人並無分別。
（3） 他與敬虔的猶太聖徒並列（結14：14、20），雅各也以他的忍耐勸告自己同胞（雅5：11）。
（4） 他的神學思想與猶太敬虔者雷同（如7：17－18；詩8：4）。
（5） 他的處境是被撒但控告其事奉是因有利可圖之故，而事奉是敬虔猶太人對神的一種崇高敬畏的表現。
三、約伯其書
A、作者──不詳
有說是摩西（如猶太傳統Baba Bathra 14b），或約伯自己，或以利戶（19：23－24記約伯表示他意欲有人記錄他的生平經曆，而以利戶似是合適人選，參32：18，36：1、24，37：14），或聯合王國時代的一佚名人士。
B、時代──先祖時代
近雅各之時，甚至猶太傳說約伯娶了雅各之女兒為妻（Baba Bathra 14b），另有學者視本書為王國時代（如F.I. Anderson [TOTC]）或被擄時代（如W.F.Albright）,甚至是歸回時代（如H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b）的作品。
支持本書是先祖時代的作品，主因有五：
1、書的時代似是摩西之前，因書中未提及猶太人的禮儀、
風俗、祭司、節日、律法等。
2 、書中的家長祭司製度似是在先祖時代的風俗（1：5）。
3、約伯的年壽也配合先祖時代的平均年壽。
4、示巴人及迦勒底人（1：15、17）在先祖時代是遊牧民族，後來不是。
5、一些人名在先祖時代頗為流行，如示巴（1：15，6：19；創25：3）、提瑪（6：19；創25：15）、以利法（2：11；創36：4）、烏斯（1：1；創22：21）。
C、主旨──義人為何受苦及如何麵對苦難
1、指出一個完全順服神的義人，無論在任何境況下（是富是貧、是樂是悲），也不會改變他對神的忠心與信靠（2：10，13：15）。
2、 闡釋「誰是敬畏神的人」如彌迦書六章八節闡釋「誰是屬靈人」。
3、以一個「最不應該受苦的人」作為模式，亦不讓他知道苦難臨到之因，藉著他堅忍無比的信念，使後代受苦的人能得安慰與力量，來應付苦難。注3
D、靈訓──神能使人夜間歌唱（35：10）
1、苦難雖有「因果報應」的循環關係，欲非一定如此。
2、在有形的苦難背後，有一靈界的魔鬼攻擊屬神的人，意圖摧毀他的信仰。
3、義人所受的苦難，若無神的許可，必不濫然來到（參耶29：11）。
4、凡經神許可而來的苦難，事先在神慈愛的天秤上稱量過，苦難分量的多少，總因人而異，使人能承受得住（參林前10：13）。
5、義人受苦時信心不動搖，魔鬼便遭羞辱。
6、在受苦時，神有時雖似隱藏自己，他卻沒有遺忘受苦的人。
7、因此，苦難有如信心的望遠鏡，使人看見神的慈愛、信實及照顧，且後來的恩典比先前更大。
E、全書簡綱
大綱為提供一個研究的方向及程序，讓讀者的思路能依序而行。
I、序言（1－3章） A、約伯的試煉（1－3章） B、約伯的哀歌（3章） II、對話（4－41章） A、三友與約伯（4－31章） 1、第一回（4－14章） 2、第二回（15－21章） 3、 第三回（22－31章） B、第四友與約伯（32－37章）（四篇訓詞） C、神與約伯（38－41章）（二篇訓詞） III、跋言（42章） A、約伯的懊悔（42章上） B、約伯的複原（42章下） |
