任何人的詩篇
詩篇八十六篇一至十七節
大衛的祈禱。
1耶和華啊，求你側耳應允我，
因我是困苦窮乏的。
2求你保存我的性命，因我是虔誠人。
我的上帝啊，求你拯救這倚靠你的仆人！
3主啊，求你憐憫我，
因我終日求告你。
4主啊，求你使仆人心裏歡喜，
因為我的心仰望你。
5主啊，你本為良善，樂意饒恕人，
有豐盛的慈愛賜給幾求告你的人。
6耶和華啊，求你留心聽我的禱告，
垂聽我懇求的聲音。
7我在患難之日要求告你，
因為你必應允我。
8主啊，諸神之中沒有可比你的；
你的作為也無可比。
9主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；
他們也要榮耀你的名。
10因你為大，且行奇妙的事；
惟獨你是上帝。
11耶和華啊，求你將你的道指教我；
我要照你的真理行；
求你使我專心敬畏你的名！
12主—我的上帝啊，我要一心稱讚你，
我要榮耀你的名，直到永遠。
13因為，你向我發的慈愛是大的；
你救了我的靈魂免人極深的陰間。
14上帝啊，驕傲的人起來攻擊我，
又有一黨強橫的人尋索我的命；
他們沒有將你放在眼中。
15主啊，你是有憐憫有恩典的上帝，
不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
16求你向我轉臉，憐恤我，
將你的力量賜給仆人，救你婢女的兒子。
17求你向我顯出恩待我的憑據，
叫恨我的人看見便羞愧，
因為你—耶和華幫助我，安慰我。
這一篇詩，差不多每一行都是從我們這詩集的其他詩篇中抽出來，或是引自妥拉（Torah）的，妥拉是舊約首五卷書的名稱。我們可以在其中發現引用了不下於四十次。然而當作者將這些分散的句子結合成為一首詩，用作讚美上帝時，他的天才就在其中顯明出來。或許我們也會在工作的時候唱出詩歌的片斷，但不會有很多人能夠將這些分開的詩句配對成一個和諧的整體；但是我們這並合起來的作品，竟會成為聖經的一部分，還在教會中被人頌唱！這首詩篇分為四部分。
第一部分，第一至七節，我尋找上帝。講者是一位平凡的、屬於工人階級（我們可否如此說呢？）的市民，教會中的一個成員（指其虔誠）。正如安妮侯克思（Annie S．Hawks）著名的詩歌中所說：“我時刻需要主。”我知道你是一位寬恕人的上帝，你立約的愛永遠不會容讓你忘記求告你的人。但是，他在歸向神以前，看來曾嚐試過每一樣事物，就是他時代的各種“主義”。相反地，他在這首詩篇中曾七次宣稱，他現今曉得上帝是最高的主宰。開始的時候，他重複用哀怨的語言說，我……我……我，但是他很快便記起要轉過來，並且說，我的上帝（2節）。所以，（5節）他引用出卅四6—7，就是主要描寫上帝向我們啟示他自己本性的那段偉大的文字。
在第七節，日這個字是一種有趣的用法。正如我們曾看過的，它不是指時鍾上的時間，也不是“小時”的意思。它在這裏是指一個可怖的“時刻”，一次毀滅性的經驗，當永恒闖進了人的自覺之中，他被患難的恐怖所覆蓋的時候。這並不是一種掠過的憂慮，而是對永生上帝之永恒審判的一種經驗。因此，他在逼不得已的惰況下要求告上帝，他發現（ki）你必應允我。所以，正當他驚恐的時刻，他找到上帝奇妙的安慰。
第二部分，第八至十節，我找到了他。我知道我已找到了他，因為在那裏再沒有別的上帝。你神性的偉大使我感到自己的一無所有。你所做的事情，沒有其他的神能做。因此，他宣告說，不單以色列我的國家，而是地上萬國，就是你所造的，終有一天，他們都要來敬拜你，也要榮耀你的名。
第三部分，第十一至十三節，主啊，將你的道指教我。他如此的祈禱，好使他馬上能照你的真理行，或是“以忠誠回應你對我的忠誠”（參看詩八十五10—13）。在結束的時候，他繼續說，“求你使我專心”，即是說，使我的人格完整，以致成為一個不複雜的人（比較太五8）。這樣，我要用“一完整”的心稱讚你。我會如此行，因為你救了我“整個”人（標準修訂本與和合本譯作靈魂），免入極深的陰間。當然，上帝沒有使他從死裏複活過來。陰間代表一些“整全”的事物？事實上，它是深入在地下，在大自然的創造之下的“空洞的地方”。但是，它也是上帝所創造的人類的“潛”意識。深藏在人的潛意識中（或是如聖經的作者所了解的，從人的“心”中），正如耶穌所說的，在那裏湧現起惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄證、謗讀；這些都是汙穢人的（太十五19—20）。明顯地，上帝要拯救我們的詩人脫離這些東西。
第四部分，第十四至十七節，我的信條。但這並不是說，我對邪惡的思想有免疫的能力。上帝啊，驕傲的“傾向和習慣”（希伯來原文並沒有提及人）起來（從我潛意識的深度），再一次攻擊我；一大堆強橫的“本能”（再一次，在這裏並沒有一個字是指人的）尋索我的命（或是“靈魂”，或隻是“我”）。我如何處置它們呢？我用挑戰的語氣宣告說：“主啊，你是……”所以我要覆述我在出卅四6—7所得到的信條。在這幾節經文中的字，也可以在民十四18；代下三十9；尼九17；詩一○三8，一一一4，一一二4，一一六5，一四五8；珥二13；拿四2中找到。因為這種對上帝的描述可以經常在舊約聖經中找到，我相信很多敬拜者已知道它和使用它，好像今日在公共崇拜中，我們經常誦念使徒信經一樣。這位充滿恩典的上帝，會將我從經常爆發的低劣本性中拯救出來。
在第十六節，詩人稱呼自己為你婢女的兒子。假如這是希伯來原文的正確解釋，它的意思就是“你的嗣子”。但是這些文字也可以加上響音字母，這樣，它們的意思是“你曾對他說阿們的兒子”。後者是一個具吸引力和可能的解釋。他可能是說，上帝所接納的，就是這樣子的他，並已將他慈愛的祝福賜給他。但是，一位細心的希伯來詩人，會用一組字母而同時可以指出兩個意思。類似雙關語，在任何的翻譯本中也不能將它們表示出來，隻能從注釋經文時說明。在第十七節，詩人求問一個憑據，就是一切都會改善的憑據。他不是要求：“幫助我去相信”，乃是要叫恨我的人（他們是真正的人，還是指他低劣的本性？）看見便羞愧，因為在最後的時候，他們會認識到你耶和華，從前曾幫助我，現在又安慰我。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
