另一種回轉
詩篇八十五篇一至十三節
可拉後裔的詩，交與伶長。
1耶和華啊，你已經向你的地施恩，
救回被擄的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽，
遮蓋了他們一切的過犯。〔細拉〕
3你收轉了所發的忿怒
和你猛烈的怒氣。
4拯救我們的上帝啊，求你使我們回轉，
叫你的惱恨向我們止息。
5你要向我們發怒到永遠嗎？
你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
6你不再將我們救活，
使你的百姓靠你歡喜嗎？
7耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，
又將你的救恩賜給我們。
8我要聽上帝—耶和華所說的話；
因為他必應許將平安賜給他的百姓—他的聖民；
他們卻不可再轉去妄行。
9他的救恩誠然與敬畏他的人相近，
叫榮耀住在我們的地上。
10慈愛和誠實彼此相遇；
公義和平安彼此相親。
11誠實從地而生；
公義從天而現。
12耶和華必將好處賜給我們；
我們的地也要多出土產。
13公義要行在他麵前，
叫他的腳蹤成為可走的路。
第一至三節。從巴比倫到錫安，那漫長而跋涉的歸途，是以色列（和我們）畢生回家朝聖的一個非常重要的部分。我們在詩八十四注意到，上帝寬恕的施予和接受，是作為新年的一種“節期祝福”。現在，我們從詩八十五，學習到有關上帝創造性的愛，上帝已救回被擄的雅各，複興了以色列，安慰了他的子民，並且帶領他們從被擄之地歸回家中；上帝所做的，就是偉大的先知以賽亞在第四十至五十五章中所宣告的。上帝這一項行動，我們可以稱它為“神聖的記號和印證”，因為他赦免了他百姓一切的過犯，所以，我們在這裏學習到，上帝已收轉了他猛烈的怒氣。
第四至七節。在第一次世界大戰結束的時候，很多歸回的士兵經常說的一句話，就是他們的爭戰，是為了他們的家園成為“一處適合英雄居住的土地”。但是曆史的事實使很多男人和女人非常失望，因為後來他們漸漸知道，他們的國家不會興旺。“千禧年”（太平盛世）在這一切的事情過後，看來還沒有來到；所以那些被擄的人，在主前五三八年波斯王古列發出著名的命令後（參看拉一1—4），他們便打算歸回猶大家鄉。這個回歸的命令是給“猶太人”的，“猶太人”這個名稱，是古列按照以色列人的家園“猶大”而給他們的稱呼。以賽亞書最後的一部分，第五十六至第六十六章（有時它被稱為“第三以賽亞”），給予我們很多例子，談及歸回的人企圖重建他們被毀壞的城和聖殿的時候，他們經曆了痛苦和失望，然而仍有喜樂和確信。
為什麽上帝仍然對他們發怒呢？他們感到奇怪。是否因為又出現同以往一樣的爭論，一樣的失敗，一樣的自私，正如從前曾經發生的呢？為什麽你不向我們顯示你恒久的愛，再次回複我們與你的關係？
第八至九節。一位聖殿的牧者大聲說：你們找錯了方向，你們聽了錯誤的聲音，當你們張開愚蠢的嘴巴之前，請先聆聽上帝的說話。我要聽上帝——耶和華所說的話。（我宣告說）（ki，不是因為）他必應許將平安賜給他的百姓——他的聖民，就是他赦免、立約的子民，既給那些被擄歸回的人，也給那些心裏轉向他的人（譯者注：和合本譯作他們卻不可再轉去妄行）。這位牧者好像解釋：你們認為上帝的國可以理解為完備的經濟和社會狀況；不是的，上帝的國不屬於這個世界。它的特征是平安（shalom）、生命的完整、家庭和國家生活的健康，是超越一切經濟狀況的。所以，他繼續說（9節）：不單如此，但是（akh，希伯來文的一個強烈的助語詞）他拯救的愛現在確實在找們中間，就是給那些敬畏他，以敬畏和愛敬拜他的人。不錯，他的榮耀事實上已在我們的地上“找到它的住處”。當然，隻有藉著信心的眼睛才能夠看見。以色列用人的眼光隻能夠看見他們古老的城和聖殿毀壞的情形。所以他們現在必須認真對待這些重建的工作（參看該一1—11；亞二1—5，八12）。
所以上帝對這些心思混亂而可憐的群眾有兩句說話要說。現在他們已完成了一項表麵上的回歸，從巴比倫返回耶路撒冷，但是（一）他們仍然沒有完成他們的回歸，除非（二）他們肯在靈性上實行回歸。
第十至十三節。我們的講員真是一位宣講上帝的道的牧者。他繼續宣講：（甲）上帝的慈愛（hesed）和（乙）上帝的誠實（emet）彼此相遇。請注意，在這段經文中，動詞不像標準修訂本的翻譯，它並不是將來式的。我們的牧者是用信心而不是用肉眼來講話。他說，（甲）上帝恒久、立約的愛，和（乙）上帝對他的約絕對的真誠，現在已經連接起來，在曆史中的這時刻相遇。被擄歸回證明了這約的可靠性。然後，他附加說，（丙）上帝的公義，他拯救的愛，和（丁）他的平安，彼此相親；這顯明了他的救恩和他的平安，為了他國的來臨而連結在一起。換句話說，“上帝的國近了！”一位年老的猶太籍神秘學者曾如此說：“禱告，就是使天和地彼相親的時刻。”
這個非凡的聯合會引起什麽結果呢？上帝對立約的真誠，當然會影響立約的另一方，即以色列，上帝的子民。所以他宣告，（戊）事實上，忠誠會從人的心發出；在此即是從地而生。這隻是“從生活在地上的人類”的另一種說法。上帝藉著（己）他從天而現的創造性和拯救性的愛，使以色列的心產生誠實來；那即是說，完全的恩典將要出現。
我們在賽四十五8看到思典和愛的雙軌運動用圖畫的方式來描述出來。詩人和先知都嚐試去表達聖保羅在基督的亮光下所說明的話，就是上帝先有恩典的行動，他使我們與他有正確的關係（這裏用公義）。保羅稱上帝的這行動為“稱義”。結果，就是我們那些被稱義的人得著力量，對上帝作出回應。那就是愛心和誠實在我們中間生出來，使我們能夠為地上的同伴做上帝曾為我們做的事。那即是說，我們得到能力，在愛中重新創造其他的人，不是個別的，而是在一起的，在主的身體內作為肢體。這第二步就是保羅所說的“成聖”。這是上帝給我們的禮物，不是我們自己的。這“從天而來”的愛、憐憫和無私的行為，是他藉著聖靈給予我們的恩賜。相比“有能力去愛”這極大的恩賜（林前十二15，十三13），其他所有聖靈的恩賜都是次要的。
耶和華必將（庚）好處賜給我們。（參看上冊緒論“良好good”這詞語的討論。）他的仁愛，從某一方麵甚至會影響及無生命的自然界。就如“我們的地”（在約書亞的日子，上帝賜給我們作為禮物的聖地）也要多出土產，雖然一切看來都與事實相反。它曾被尼布甲尼撒的軍隊所蹂躪，果樹被砍下，井被封閉，那些用好土築在山上斜坡的防護欄和大堤，是經過幾代才建造成的（正如今日東南亞地方一樣），卻都被壓平了（參看王下三25）。
這篇偉大而富有異象的講章，結束時用了與賽四十3相似的言語，預言從被擄之地歸回。上帝創造性和救贖的目的（標準修訂本、和合本譯作公義）行在他麵前（自從摩西的日子，他將這給予以色列以後，他經常如此行），他會使他的腳蹤成為道路，我們可以在其上行走。因此，我們要踏足在他那先行的腳蹤之上，在泥濘肮髒的人生公路上向前行走，他一直帶領我們到達第一節所稱的你的地。這是何等奇妙的恩典！
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
