上帝絕對的信實
詩篇五十四篇一至七節
西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裏藏身麽？那時大衛作這訓誨詩，交與伶長，用絲弦的樂器，
1上帝阿，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。
2上帝阿，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。
3因為外人起來攻擊我，強暴人旭索我的命，他們眼中沒有上帝。拉細
4上帝是幫助我的，是扶持我命的。
5他要報應我仇敵所行的惡，求你憑你的誠實滅絕他們。
6我要把甘心祭獻給你。耶和華阿，我要稱讚你的名，這名本為美好。
7他從一切的急難中，把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。
假若我們驚奇為什麽這篇詩中，我們聽到的這類呼求常常出現在詩篇中，我們必須看看自己，因為每當新的一天來臨時，我們會再次麵對生命，舊的懷疑再回來，舊的罪惡再困擾著我們，急切需要恩典的再臨到我們身上。編者們知道，滿有人性的大衛必會常常感到向上帝呼求的需要，簡單的原因是他們自己也有這感覺。要了解標題，我們可以參看撒母耳記上廿三章十九節。西弗是在希伯倫東南三裏之外。
按照希伯來原文，起先的兩節，每一節都以“上帝阿”作為開始。此乃一個人禱告的方式。然後詩人將內容放進“上帝”這名字中。他不是距離遙遠的靈，他是“我們的救主上帝”，因為這是他名字的意思（比較太一21）。除此之外，他有大能施行拯救。雖然上帝是偉大，但是詩人有勇氣再次以“上帝阿！”來開始他第二句說話，然後加上一句簡短的禱告：“上帝阿，求你聽我的禱告”。他的祈求是什麽？外人（看標準修訂本第三節注腳），即是在約以外的人，起來攻擊我。當然，皆因他們不知道上帝的赦免、憐憫和充滿救贖的愛。我們所知道和敬拜的上帝，自然是在我們生活的中心。我們應該注意，事實上這是以賽亞可怕的控訴，並非針對普通外人，而是對上帝自己的子民。他宣告因著他們背叛的生活，他們已將自己變成外人，生活在約之外（賽一4）！
這裏詩人所麵對的問題，與今日我們所麵對的一樣。在我們城市中的暴亂，間或是由在新的約中無份的人所造成。他們無知地敬拜巴力——聖經中暴力的神，和敬拜亞舍拉——聖經中與性有關的女神。他們的心思是由他們所信仰的對象所支配和控製。正如以利亞在迦密山上向興奮的群眾所指出的（王上十八），人會變得像他們所敬拜的神，無論他們的神是雅巍或巴力。或許，像約書亞向進入迦南的以色列民所說的：“今日就可以選擇所要事奉的，是雅巍還是外人的神。”（書廿四14—18）。我們與城市中粗暴的青年人的問題，是我們無法與他們的思想溝通，因為我們敬拜不同的神。
這個人以上帝為主，他承認在麵對那些敬拜假神的跟隨者，他是無能為力。當然，他並不知道將要得到的答案，是在被擄時期才知道的，這答案就是受苦的愛，或如通常所說的，釘十字架。隻有這才能突破存在於“神靈”和他們不同的跟從者間的隔膜。但是以色列民的上帝仍然對屬自己的絕對的信實，正如詩人所說的，我能讓他去處理其他“神靈”的問題。
副歌由第六節開始。當聚集的群眾接受上帝絕對信實的意義時，他們加上歡樂的聲音。甘心的祭在利未記七章十一至十八節；廿二章十八至三十節和民數記十五章一至十節有所描述。它是一種額外的，不是例行的獻祭。它隻有當敬拜者盼望對上帝恩典和拯救的愛，多說一些感謝的話時所獻的祭。請注意必須是“全心”對上帝的獻祭，即是以完全誠實的目的。獻祭的動物本身必須是完全、沒有瑕疵、沒有疾病，是能提供的最好動物。
會眾說，主阿，我要稱讚你的名，因為如第一節我們看見的，上帝的名字，他本體的本質，是救主。作為一位救主，你從一切的急難中，把我救（拯救）出來，包括擾亂我的敵人。你的名本為美。事實上，“對”我來說是美的，正如我們看見這個“美”字真正的意思。救主的名字意亦如此。
在這篇詩中，我們找不到對邪惡的人任何幸災樂禍的言語，正如我們以前所看過的。本詩將邪惡-的人放在上帝的手裏。因為上帝是幫助的力量，他也必是處理邪惡的力量。所強調的是以色列上帝奇妙的本質，因為他是救主上帝。會眾說：這是我們盼望讚美他的原因，不單在言語上，也在行為上。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
