他瑪被強奸
撒母耳記下十三章一至十九節
1大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪；大衛的兒子暗嫩愛她。2暗嫩為他妹子他瑪憂急成病；他瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。3暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子，這約拿達為人極其狡猾。4他問暗嫩說：“王的兒子阿，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。”暗嫩回答說：“我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪。”5約拿達說：“你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：‘求父叫我妹他瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裏接過來吃。’”6於是暗嫩躺臥裝病；王來看他，他對王說：“求父叫我妹子他瑪來，在我眼前為我作兩個餅，我好從她手裏接過來吃。”
7大衛就打發人到宮裏，對他瑪說：“你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。”8他瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏去；暗嫩正躺臥？他瑪摶麵，在他眼前作餅，且烤熟了。9在他麵前，將餅從鍋裏倒出來；他卻不肯吃，便說：“眾人離開我出去罷。”眾人就都離開他出去了。10暗嫩對他瑪說：“你把食物拿進臥房，我好從你手時接過來吃。”他瑪就把所作的餅，拿進臥房，到他哥哥暗嫩那裏。11拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪說：“我妹妹，你來與我同寢。”12他瑪說：“我哥哥，不要玷辱我；以色列人中不當這樣行；你不要作這醜事。13你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我歸你。”14但暗嫩不肯聽她的話；因比她力大就玷辱她，與她同寢。
15隨後暗嫩極其恨她；那恨她的心，比先前愛她的心更甚；對她說：“你起來去罷。”16他瑪說：“不要這樣；你趕出我去的這罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯聽她的話。17就叫伺候自己的仆人來，說：“將這個女子趕出去；她一出去，你就關門上閂。”18那時他瑪穿著彩衣；因為沒有出嫁的公主都是這樣穿；暗嫩的仆人就把他趕出來，關門上閂。19他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣；以手抱頭，一麵行走、一麵哭喊。
所羅門再沒有在撒母耳記下出現；他的故事複現在列王紀上。我們的注意力被移到大衛年長的兒子暗嫩和押沙龍身上。如果按照通常的繼承習慣，長子暗嫩應該可以繼承大衛，接續作王。押沙龍是第三兒子，可能第二兒子在此之前已逝世——至少我們從沒有聽見有關的任何事（看三2以下）。如果這樣，押沙龍是第二位有權可以繼承王位的人，至少這是他的估計。故此有許多人自然將興趣環繞在這位年青人身上。暗嫩很快顯出他有很討厭的性格，如果這個人作王的話，相信任何以色列的讀者，都會感到失望。
事實上，這一段記述是整本聖經最汙穢的故事之一，並且相當詳盡地敘述。我們會這樣問，是否聖經值得花這麽多的篇幅來描述這件事？這個情節有什麽屬靈的價值呢？要回答這個最後的問題，我們先問另一個問題：在這個故事中，敘述者的目的是什麽？我們對這個問題，可以提供四個獨立的答案：
（一）這故事敘述對大衛的部分刑罰。正如拿單所預言，上帝對大衛的刑罰將會是公開的，並且這事詳細的記載，甚至經過許多世紀後，公開傳給我們。我們不難想像，暗嫩的行為帶給他父親的沮喪和不快樂的程度；但大衛自己是如此，故在色情與暴力方麵已經教會他的兒子了。
（二）它解釋後來發生的事。這個汙穢的情節並不是處於真空中發生的；不單有因（大衛以前的行為），也有果臨到押沙龍。如果大衛不是樹立一個壞榜樣，暗嫩便不會強奸他瑪；這樣押沙龍便不會憎恨他的長兄，他也不會先是對付暗嫩，後來背叛他的父親。大衛奸汙拔示巴，及暗嫩強奸他瑪，有同一教訓，顯示色迷不是個人的罪、不會對別人帶來後果，這隻是我們現代人的想法。這種行為會挑起所有人的最基本和最不能控製的情緒，根本沒打人能預見它們整個的後果。
（三）它提供一個警告。這種仔細的角色研究，給讀者一個教訓，盡力避免效法這種榜樣。特別是它讓我們看見王朝的另一幅畫像：暗嫩被按王子撫育成長，可能他看自己乃以色列下一任的君王，在這種情況下，這故事警告社會上位高的人，注意道德的危機。這些人太容易因眼中無人，而一時興起自負地濫用權力作事。暗嫩的冷血計劃，他無情地不理會他妹妹的感受（不理會她將來的羞恥），他的殘暴行為，全部顯露他驕傲的以自我為中心，及缺乏自製。幸而很少領袖會像暗嫩這樣極端；但那裏有權力，那裏便有一種自由——使用這權力直到濫用之地步。
（四）它顯示上帝對他百姓的良善。這是一個顯明人性複雜的好例子，並且這些事情能成就上帝的目的。暗嫩邪惡的行為是給大衛的部分刑罰，但另一方麵，這一連串事件，也使以色列排除一個不合適的領袖。所羅門才是上帝定意繼承大衛作王的人選；暗嫩，這個王位的危險對手，事實上是消除他自己，正如不久接踵即將顯示出來的。日後的以色列讀者，讀這個故事時會感謝上帝沒有使暗嫩這種人作他們的王。引用他瑪的話（13節），他是一個愚妄人。舊約認為愚拙人，是包括他們嚴重的過失，正如他們的愚蠢一樣。
在這故事中有一點不太肯定，就是這種婚姻究竟可不可以在暗嫩及他瑪之間存在。他瑪暗示可以（13節），但也可能她在極危急時，提出一個非常渺茫的可能。同父異母兄妹之間的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），無論如何，看來暗嫩沒有打算結婚，隻是滿足他的情欲。真正的愛本身顯示溫柔和體貼；而強烈和性欲卻隻是滿足欲望。
押沙龍的報複
撒母耳記下十三章二十至卅九節
20他胞兄押沙龍問她說：“莫非你哥哥暗嫩與你親近了麽？我妹妹、暫且不要作聲，他是你的哥哥；不要將這事放在心上。”他瑪就孤孤單單的住在他胞兄押沙龍家裏。21大衛王聽見這事，就甚發怒。22押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。
23過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣；有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。24押沙龍來見王，說：“現在有人為仆人剪羊毛，請王，和王的臣仆，與仆人同去。”25王對押沙龍說：“我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。”押沙龍再三請王；王仍是不肯去；隻為他祝福。26押沙龍說：“王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。”王說：“何必要他去呢？”27押沙龍再三求王，王就許暗嫩，和王的眾子，與他同去。28押沙龍吩咐仆人說：“你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說：殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕，這不是我吩咐你們的麽？你們隻管壯膽奮勇。”29押沙龍的仆人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。
30他們還在路上，有風聲傳到大衛那裏，說：“押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。”31王就起來，撕裂衣服，躺在地上；王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁邊。32大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：“我主，不要以為王的眾子少年人都殺了；隻有暗嫩一個人死了；自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。33現在我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了；隻有暗嫩一個人死了。”
34押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。35約拿達對王說：“看哪，王的眾子都來了；果然與你仆人所說的相合。”36話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣仆也都哭得甚慟。37押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。38押沙龍逃到基述，在那裏住了三年。暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏切切想念押沙龍。
這段敘述告訴我們，暗嫩強奸他同父異母妹妹後的結果，並且將讀者的注意力，由暗嫩轉移到押沙龍，他是他瑪的親兄，自然對暗嫩所作所為極其憤怒。故此，現在作者不但告訴我們這些事情的記錄，也同時描述大衛這個兒子的性格。他比暗嫩更加複雜和更有趣味。起初我們相當同情他，他對妹妹的仁慈和關心，他對暗嫩的仇視，而當他父親不采取行動時，他便感覺不耐煩。他對暗嫩有兩方麵，是不值得讚揚的。他恨他而沒有向他說一句話。要明白廿二節有兩個方法，希伯來文諺語說好說歹，可以當他把暗嫩送去“考文垂”（譯者注：Coventry，英國城市，曾遭遇法國空襲並被毀滅，這裏指把某人逐出社交圈於外）。拒絕與他有任何來往；或者（很有可能）是他永遠不與暗嫩討論這次奸淫。如果他直接地發怒，可能會好一點；新約沒有譴責公義的憤怒，但它要求我們，不應“含怒到日落”（弗四26），這是很有智慧的。但押沙龍這樣做，結果不單對暗嫩是致命的打擊，並對押沙龍的個性有非常大的損害，毀壞了他的一生。
這樣押沙龍培養他憎恨和複仇的意念，耐心等候他的機會來到。他與暗嫩都顯出有耐性、冷酷和欺詐，為達成他們的目標不擇手段；他們是兄弟，因此證實有相同的氣質。他們均欺騙大衛，暗嫩詐病，而押沙龍卻要求他的兄弟，能否代表大衛參加一次宴會。
報複是人性一種強有力的動機，在東方比其他地方為甚。這是為什麽“以眼還眼”（參見出廿一24）是重要的原則。這個原則不是像被很廣泛，但也是相當錯誤的解釋為，堅持失去眼睛求以眼睛補償。在任何情況下，不應該喪失多過一隻眼睛。強奸是嚴重的罪行，但謀殺是更加嚴重。在任何的標準下，押沙龍的行為都不能寬恕。這故事同時也說明，為什麽刑罰時常由第三者去執行，因為這些人沒有牽連在個案中。當人類的法院不能或者不忍心處理時，那麽“聽憑主怒”，正如保羅的建議，參見羅馬書十二章十九節。
押沙龍就這樣表明他好像暗嫩一樣不適合治理以色列。他一點也沒有父親的寬宏大量；他能夠向對方懷恨一段非常長的時間。相反，一位國家的領袖，應該保持冷靜，並且斷事客觀，樂意寬恕，或者至少忘記別人對他的過失。他一定要堅持維護公義，不像押沙龍那樣嘲弄。
押沙龍不是治理以色列的適當人選；但他殺死暗嫩後以為自己會是下任的王，肯定在他的心裏，也可能在當時許多百姓的心裏會這樣想。當他決定殺死他的長兄、而不是用其他的方法去傷害他時，他可能想及自己的地位。無論如何，他犯了謀殺後，馬上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宮廷（三3）亞蘭國的鄰居基述一段短時期。
大衛的角色在這一章聖經較為被動，極少提及他對暗嫩和押沙龍的反應，這是研究他的性格的一種有趣的側寫。作者告訴我們，他對他瑪被奸汙很憤怒，很自然又很恰當，但卻讓讀者猜測大衛采取些什麽行動；如果他對暗嫩有所懲罰，也許押沙龍會滿意。古希臘文譯本在廿一節加上一些資料：“但他（大衛）沒有傷害暗嫩，因為他是他的長子，他愛他。”（見新英文聖經）這可能是真的。愛猶如恨會引致不智及錯誤的行為。大衛沒有懲罰暗嫩，可能因為他太過溺愛他的兒子；也許現在他已年老了，不像以前那麽決斷；或者他自己最近的錯誤行為，減弱他在家庭中的道德地位。無論那一點原因，我們可以看見這位強盛的君王內心，發展一個軟弱的趨勢。雖然他有所成就，但他不是理想的統治者，聖經也沒有過分將他美化。
在這一章的結束時，我們發現他開始溺愛押沙龍，而讀者也開始懷疑，押沙龍會否像暗嫩一樣不會受懲罰。這裏再次暗示他的軟弱；而這種情況下，軟弱等於不義。
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