耶戶的幹勁
列王紀下九章一至卅七節
1先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：“你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。2到了那裏，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子，3將瓶裏的膏油倒在他頭上，說：‘耶和華如此說：我膏你作以色列王。’說完了，就開門逃跑，不要遲延。”
4於是那少年先知往基列的拉末去了。5到了那裏，看見眾軍長都坐著，就說：“將蔣軍哪，我有話對你說。”耶戶說：“我們眾人裏，你要對哪一個說呢？”回答說：“將軍哪，我要對你說。”6耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：“耶和華了——以色列的上帝如此說：‘我膏你作耶和華民以色列的王。7你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我仆人眾先知和耶和華一切仆人流血的冤。8亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除，9使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。10耶洗別必在耶斯列田裏被狗所吃，無人葬埋。’”說完了，少年人就開門逃跑了。
11耶戶出來，回到他主人的臣仆那裏，有一人問他說：“平安嗎？這狂妄的人來見你有什麽事呢？”回答說：“你們認得那人，也知道他說什麽。”12他們說：“這是假話，你據實地告訴我們。”回答說：“他如此如此對我說。他說：‘耶和華如此說：我膏你作以色列王。’”13他們就急忙，各將自己的衣服鋪在上層台階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：“耶戶作王了！”
14這樣，寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故，把守基列的拉末；15但約蘭王回到耶斯列，醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說：“若合你們的意思，就不容人逃出城往耶斯列報信去。”16於是耶戶坐車往耶斯列去，因為約蘭病臥在那裏。猶大王亞哈謝已經下去看望他。
17有一個守望的人站在耶斯列的樓上，看見耶戶帶著一群人來，就說：“我看見一群人。”約蘭說：“打發一個騎馬的去迎接他們，問說：平安不平安？”18騎馬的就去迎接耶戶，說：“王問說，平安不平安？”耶戶說：“平安不平安與你何幹？你轉在我後頭吧！”守望的人又說：“使者到了他們那裏，卻不回來。”19王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裏，說：“王問說，平安不平安？”耶戶說：“平安不平安與你何幹？你轉在我後頭吧！”20守望的人又說：“他到了他們那裏，也不回來；車趕得甚猛，像寧示的孫子耶戶的趕法。”
21約蘭吩咐說：“套車！”人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶，在耶斯列人拿伯的田那裏遇見他。22約蘭見耶戶就說：“耶戶啊，平安嗎？”耶戶說：“你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？”23約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：“亞哈謝啊，反了！”24耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。25耶戶對他的軍長畢甲說：“你把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言，26說：‘我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。’這是耶和華說的，現在你要照著耶和華的話，把他拋在這田間。”
27猶大王亞哈謝見這光景，就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他，說：“把這人也殺在車上。”到了靠近以伯蓮、姑珥的坡上擊傷了他。他逃到米吉多，就死在那裏。28他的臣仆用車將他的屍首送到耶路撒冷，葬在大衛城他自己的墳墓裏，與他列祖同葬。
29亞哈謝登基作猶大王的時候，是在亞哈的兒子約蘭第十一年。
30耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裏往外觀看。31耶戶進門的時候，耶洗別說：“殺主人的心利啊，平安嗎？”32耶戶台頭向窗戶觀看，說：“誰順從我？”有兩三個太監從窗戶往外看他。33耶戶說：“把她扔下來！”他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬上；於是把她踐踏了。34耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：“你們把這被咒詛的婦人埋葬了，因為她是王的女兒。”35他們就去埋葬她，隻尋得她的頭骨和腳，並手掌。36他們回去告訴耶戶，耶戶說：”這正應驗耶和華藉他仆人提斯比人以利亞所說的話，說：‘在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；37耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。’”
以利亞在何烈山之使命的未完成部分（王上十九16）現在由他的門徒承接；隻是以利沙並不是親自成事。
（一）
本章開頭的一段記載（1—13）為愛追根究底的讀者提出一個有意義的難題。令人費思索的是談以利沙的少年人所說的一段話（6—10），比以利沙要他說的（3節）或耶戶的報導（12節）長了很多。筆者無意強作解釋，隻想從三個頗為不同的方向去觀察。
（甲）聖經中有許多傳遞訊息的場麵，事實上傳訊者傳遞的話，會與所得的指示有點不同，乃是常有的事。這是技巧上的慣例，為的是避免字句重複令人煩悶。把指示及傳遞時所有的細節一同綜合起來，因此便可能重新組織整段訊息。
（乙）在許多情況之下，這種講述故事的方式避免令人有沉悶的感覺。但是就閱讀方法來說，它可能令人看不到經文中的其他可能性。以利沙的簡潔與少年人的羅嗦可能是故作比較，而且可以用不同方法去解釋。許多上了年紀的人並不要求對年輕的一代作詳盡的指示，讓他們在細節方麵依照自己的意思去做。同樣的，許多缺乏經驗的年輕人樂意盡所能的去“改正”上司指示的“不足”，而其實上司已經作了所需的囑咐。在我們的經文中有否相關的人物不受這種講故事式的傳統所影響的提示呢？
（丙）另一個可能是原有較簡短故事在後來的編輯手裏被擴大了（6—10之內），他的目的是使內容與像列王紀上十六11—13及廿一21—24等經文產生連係。
至少我們能夠看到耶戶這個角色本身在這幾節經文中對他有了輕鬆及恰當的描述。當這“少年人”（4節）到達總部，他稱呼耶戶為將軍，耶戶謙卑地擋開（5節）說他隻是眾人中同等之一。但是當他對同僚談及內室所發生的事時，他們即時的熱心反應就不僅是對他的謙厚致敬那種大歡呼了。
最後一點是關於開頭部分的“先知”銜頭。筆者在前麵已經說過這是後來的編者加進列王紀經文中的資料，且似乎是加了三次：第一次在開頭提及先知以利沙（1節）；第二次在第四節，“於是那少年先知往……去了。”；第三次亦即最後一次在第七節，原文是“耶和華眾仆人的血”，而附加的“我眾仆人先知的血”一句，反映了有關先知殉難的較後期傳統。
（二）
第十四節第一個詞讀起來古怪，事實上在希伯來經文中找不到，用“然後”較用“於是”合適。耶戶的“背叛”就像行政人員常有的做法：統管消息的發放。
第十八、十九與廿二節的重複問題及答案是譯者麵對的一個更大的難題。向將軍問安（shalom，意為“平安”），是指到底他從前線帶來的與北麵鄰居的戰爭消息是喜訊或惡訊——那麽快去接近王的助手當然會令人心緒不寧的。但是問安也可能是指一般性的健康愉快作簡單問候。耶戶對兩次的問候的答辭都十分魯莽無禮，他的命令的作用是在清理前路的阻礙，加強他的同伴對他權威的確定。
當我們知道耶戶與二王是在拿伯的田地上會麵時，我們直覺地預計到後果將會怎樣。又當耶戶用以利亞的口吻說話，否認耶洗別仍掌權期間會有平安或健康愉快的可能（22節），那就難怪猶大王要逃跑了。耶戶真的引用以利亞的話告訴他的軍長（25節），說這話是出自耶和華。
來北方探望患病表親的猶大王亞哈謝（16節），截至現在為止，隻是以色列出事現場的一個觀眾。當他像約蘭一樣的轉身逃跑時，即受到注意，但亦遭遇同樣的歹運。他未曾恰當地被介紹給讀者，作者隻在談及他的安葬之後，對他在耶路撒冷登基（29節）作了不太有係統的介紹。
總之，本章的最後一段（30—37）是有關耶洗別的記載，對她的描述遍及王上十六章卅一節以下的整個故事。她曾經膽敢威脅要殺害來自提斯比的大人物（王上十九1—2）；而她現在的死也正如以利亞的預言一樣（王上廿一23—24）。
