創世記十三章一至十八節
1 亞伯拉罕帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
2 亞伯蘭的金銀、牲畜極多。3 他從南地漸漸往伯特利去。到了伯特利和艾的中間，就是從前支塔帳棚的地方，4 也是他起先築壇的地方。他又在那裏求告耶和華的名。5與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。 6 那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7 當時迦南人與比利洗人，在那地居住，亞伯蘭的牧人，和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。9 遍地不都在你眼前麽？請你離開我！你向左，我就向右；你向右，我就向左。」10羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。11於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。他們就彼此分離了。12亞伯蘭住在迦南；羅行住在平原的城色，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華麵前罪大惡極。14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看！15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。
亞伯拉罕在此放棄作為長者的權利，去選擇定居的地方，恢複他信心的秘訣，與上述他在埃及所表現的以自我為中心，和在法老手上受處罰成顯著的對比。在埃及，他看不見眼前以外的需要；在伯特利這裏，他的眼光再次遠大起來，而且他準備把前途交托上帝。上帝以重申應許褒獎他的慷慨和信心，而這故事諷刺了亞伯拉罕年青的親戚羅得；他得到了亞伯拉罕所放棄的選擇，豈知卻選擇錯了。
（一）
這章的一至四節是緒論，很可以給它一個『悔改的旅程』的標題。如今亞伯拉罕相當興旺（說他『很富有』恐怕有點誇大），而我們不需要記得他如何得到他大部分的財富。但所強調的乃是他的目的地。這一次他的前行是有目的的，因為他是朝向伯特利東的山地去，就是他『從前支搭帳棚的地方』，也是『他起先築壇的地方』。他在那裏求告耶和華的名。
嚴格說，類似『從前』和『起先』的話，是不正確的。因為第一次在應許之地體驗上帝的臨在，乃是在更北的示劍（見十二6）。但是如果有什麽不正確使他急於求更大的名聲的話，那是較早時那個唐突無禮的埃及護送所引起的危機，現在他完全信賴於上帝了。伯特利更加親近！場麵有一種從失體麵回到體麵的氣味；從免除生命的妥協，而重新呼吸清潔的空氣，這空氣一度曾使信心得到新鮮和強壯。寇佩爾（譯者注：William Cowper 1731-1800英國詩人和聖詩作者）在他的聖詩『緊靠上帝歌』中完全領悟這種羞慚和希望：
當我初見主，
我知蒙福何處？
耶穌和她的話，
更新靈魂何處？
（二）
我們不能確定羅得與亞伯拉罕同在埃及，但是他與他同在伯特利。他現在堂堂正正的是一個小小的首領，饑荒已經過去，而他也是興旺的。
不要以為族長們是駱駝遊牧民，迅速跋涉於廣大的沙漠之中，如現代的伯度英人（或聖經中的米甸人或亞瑪力人）那樣。當需要速度的時候，他們可能為特別的旅程而用駱駝（參廿四章），但是大體上，他們依循一種牧民經濟，以羊群，有時以牛群為基礎。他們移動，由一地往他地是預先計算而且是緩慢的，要看有無青草而定。必要時他們會進入多山和偏僻地區，但是如果不能在農業區長住或與城市人商妥和平條件的話，寧願停留在多草的山穀。有時他們會與安居在一個地方的人爭吵而被驅走，而且他們必然常常互相爭吵，不論是否血親。『我們先到這裏！』『這是我們的地方。我們去年便占有了！』作為亞伯拉罕與羅得兩人的家宰之間所發生的這類情形，必是當時巴勒斯坦的生活情態的描述。
兩個首領會麵，試求和解。他們同意分手是惟一的解決辦法。亞伯拉罕因為同屬一個部族集團的人，作這樣不體麵的爭執感到煩惱；雖然他是長者，卻慷慨地讓羅得先選擇要去的地方。
也許他們所站的地方是現在的北亭（Beitill）村略南的一個小丘，就是斯密特爵士（Sir George Adam Smith，譯者注：蘇格蘭聖經學者，約生於一八五六年) 所描述為『巴勒斯坦的一個偉大的觀察點』。從這裏看去，環繞耶利哥的約但穀與死海北端都清晰可見。第十節的含意是那時死海尚未存在，而山穀延伸南至瑣珥，瑣珥的地點乃是在死海的南端附近。關於『平原城市』（參看十九章注釋）的位置與毀滅的問題，以後再論。現在隻說羅得選擇往下進入山穀，而最後到了所多瑪。亞伯拉罕所得的是高地，絕非不毛之地，但驟然看來，一定不如羅得所選的地區那麽富吸引力。
（三）
驟看是運轉的機會，由羅得自私的選擇，產生出來致命後果，在故事中巧妙地預示出了。我們知道，約但穀隻要適當地澆灌，有如耶和華的園子；換句話說，是一個真正的伊甸。可以與埃及地由於尼羅河而導致青蔥豐產相比。但是亞當與夏娃作了錯謬的選擇所發生的結果是怎樣，亞伯拉罕不久以前在埃及作的選擇也是怎樣，接著發生在羅得身上的又是怎樣呢？敘述的相反相成性對於聰明的聽眾自會理會，甚至愚昧的人都明白那在記述羅得到達所多瑪之後的要點。『所多瑪人在耶和華麵前罪大惡極』。這裏開始對羅得的分析，他的後裔不是到舒適安樂的地區，而是到不體麵而又災難之境；他成了曆史上第一個信心的墮落者，缺乏旅客精神的人。
因為亞伯拉罕再次把他自己放在上帝手中，這故事親切地指出他的前途多不同呢！耶和華請他向清潔美麗的猶大山國周圍向南，若對以法蓮則向北（伯特利跨著兩者）望去，那些地土不像下麵的草地那麽青蔥繁盛，卻是完全能以供給他和他的族人一切所需。這是他的產業，他可以自豪地擁有它。我們可以想像他們巡視這以後成為聖地的每一角落，知道這地土將屬於他的後裔，但未知道準確的麵積，又聽到他的後裔將如同地上的塵沙那樣多，會是一種怎樣爽快的感覺！在『塵沙』這個詞裏，或許隻是一種暗示的警告，喚醒聽眾，使他們領略受造的人這一快樂場麵（參二7；三19）；但是它卻被亞伯拉罕在那地上移動，最後在伯特利以南大約三十哩，正對猶大群山中央的希伯侖定居下來的喜樂所吞沒了。
他又在那裏為耶和華築一座壇。這故事最後的話總結起一個不變的信息：靈性的偉大與跟隨上帝一起前進，正如它們的反麵，自私與悖逆並行一線。
