王維《山居秋瞑》

山居秋暝

概述

《山居秋暝》是唐朝王維的五言律詩。詩中將空山雨後的秋涼，
鬆間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑
聲，魚船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種
豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜
優美的抒情樂曲，體現了詩人詩中有畫的創作特點。

        空山新雨後，天氣晚來秋。

　　明月鬆間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。



詞語解釋　　
        1王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。
        唐代詩人、畫家。

　　2.暝：夜，這裏指傍晚。

　　3隨意：任憑。

　　4.喧：喧嘩。

　　5.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

　　6.春芳歇：春天的芳華衰歇了。歇：盡，消失，消散。

　　7.王孫：原指貴族子弟，後來也泛指隱居的人，此處指詩人
          自己。

　　8.留：居。

　　9.空山：幽靜的山。

　　10.新：剛剛。

賞析　　

　　這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場秋雨過後，秋山如洗，清爽宜人。時近黃昏，日落月出，鬆林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩以一"空"字領起，格韻高潔，為全詩定下一個空靈澄淨的基調。全詩動靜結合，相輔相成，相得益彰。月照鬆林是靜態，清泉流溢是動態。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩之四聯分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。反襯了當今社會官臣惰，貪，寫出詩人自己高尚情操的寫照，寫出那無憂無慮，表達了作者十分向往這種生活。也表達了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活，不願同流合汙，潔身自好的人生態度。還有一點值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作。《增訂評注唐詩正聲》郭雲："色韻清絕。"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩合選詳解》王雲翼雲："前是寫山居秋暝之景，後入事言情，而不欲仕宦之意可見。"

　　這首山水名篇，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明誌潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青鬆、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表麵看來，這首詩隻是用“賦”的方法模山範水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。 王維的人生大誌也隱藏在字裏行間·

詩文意境

　　　一陣新雨過後，青山翠穀越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著鬆林，泉水從石上潺潺流過。竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。盡管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然向往長留。

　　表達了詩人遠離仕途之路，喜愛隱居山中，過寧靜的生活的情感。

　　

概括全詩意境與欣賞

　　

　　這一首五言律詩是唐代著名詩人王維的後期作品。屆時，王維已歸隱山林。詩中描繪的，便是詩人歸隱在輞川別墅時所見到的秋日傍晚雨後山林的景色，表現了詩人樂於歸隱的生活意趣。詩人筆下的秋景，清新而富有生氣，一洗前人詩文中常見的悲涼感傷的情調和低沉灰暗的色彩。

　　綜觀全詩，兼詩情畫意之美，得情景交融之妙，可堪山水詩中的上品。全詩共四個層次。首聯點明季節（“秋”）、時間（“晚”）、地點（“空山”）、天氣（“新雨後”），寫足詩題。“空”字意味深長。頷聯寫景，勁聯由景寫到人，動靜交錯，視聽結合。尾聯由寫景轉到抒情，由外物轉向內心，揭示了全詩的主旨。“詩中有畫，畫中有詩”，由此可見一斑。尤其值得一提的是，在動靜關係的處理上，詩人匠心獨運，喜用靜觀中捕捉到的形象，以動態為靜態服務，以聲響為寧靜服務。譬如，“明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。給人的感覺，猶如幾個精彩鏡頭剪輯而成的滾動畫麵，場景在變，人物在動，“鏡頭”從一個動點跳到另一個動點。這種錯落有致的章法和變換靈活的句型，使得全詩充滿靈動與生氣。

賞鑒

　　王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

　　詩的開頭兩句“空山新雨後，天氣晚來秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩人用大手筆勾畫的雨後山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高雲淡，萬物空靈之美。詩人隱居於此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。

　　“明月鬆間照，清泉石上流”，被雨水洗滌後的鬆林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌於拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗淨了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為“詩中有畫”的典範之秀句。

　　接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫麵。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是麽，既是夜間，又被竹林遮擋，怎麽能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水麵蓮葉波動，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純淨得許多。這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這裏的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。

　　尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。

　　總之，這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，於詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。

　　賞析二：

　　這首詩寫山居所見秋山雨後黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩人隱居終南或輞川別墅時所作。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃鬱的生活氣息。詩歌於詩情畫意當中寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。

　　首聯整體著眼，大筆勾勒，交待季節，點明狀態，給人以身臨其境，神清氣爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平實實的幾個字，極易引發人們的聯想，山居環境的靜謐，新雨過後的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，字裏行間彌漫著一股清幽明潔之氣。“空山”是王維慣用的詞語，耐人尋味。此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結合全詩來看，“空山”包含以下四層意思：一指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動的痕跡，正如王維《鹿柴》所雲“空山不見人，但聞人語響”；二是指此處遠離塵囂，人跡罕至，“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃花源記》），有如世外桃源，遺世獨立，又如洞天福地，快樂怡人；三是指山雨初霽，萬物一新，銀輝四射，天地生輝，呈現在詩人眼前的是一派空明潔淨，熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因為山中有歡歌笑語，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可見，雨後空山帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機活力，妙趣橫生。

　　頷聯小處著眼，工筆細描，動靜結合，光色輝映，營造出一個雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當空，朗照萬物；蒼鬆如蓋，亭亭淨植；鬆葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。落一“照”字，不同於“瀉”，朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。”用“瀉”寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點。王維寫月光用“照”字，光色兼備，狀態逼真，活現月照鬆林，回光返射，閃爍不定，迷離恍惚的特點；也引導讀者去留意空山鬆林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈。如果說第一句側重寫月下鬆林的幽美景致的話，那麽，第二句就是寫月下溪流的活潑生機。你瞧：山泉流淌，淙淙作響；月映溪流，素潔如練；流水空明，清澈見底；溪流彎彎，活潑機靈。麵對這一溪清幽潔明，空靈剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋潤滄桑的麵龐，擷一縷清音唱響心靈的浪花。著一“流”字，盡顯風流，頗有柳宗元《小石潭記》“鬥折蛇行，明滅可見”的韻味，也引導人們去體味小溪或水石相激飛花濺玉的閃亮或穿林繞石琤琤琮琮的合鳴。王維一“流”，可謂意態橫生，妙趣無窮！

　　頸聯拓展一步，進到人事生活，而這種生活出現在山中黃昏這一特有的情境中，便顯現出迷人的色彩。上句寫姑娘：一群天真無邪的農家少女浣衣歸來，結伴同行；她們嬉戲玩鬧，笑逐顏開，吵醒沉睡的山林，激活了寂靜的生機，銀鈴般的笑聲回蕩在空曠幽深的竹林中。下句寫漁人：幾艘小船滿載星輝，盡興而歸，滿眼荷葉紛紛倒向兩邊，掀翻了無數晶瑩剔透的水珠。此情此景，讓人心生羨慕，多麽想，搖一船沉甸甸的豐收喜悅來迎接又一個靜謐幽美的夜晚；多麽想，唱一池脆生生的漁舟小調去歡送又一個餘輝掩映的黃昏。姑娘也好，漁人也罷，詩人隻聽見竹林中的喧鬧而不見其人，隻見到蓮株的搖動而不見行舟，自可想見竹林蓮叢的茂密幽深，人們竟是裹在這樣一個鬱鬱蔥蔥的綠色世界裏，這是何等動人的景象啊！而且，我們完全有理由推想，生活在這個世外桃源的人們，勤勞純樸，心性高潔；安居樂業，幸福快樂；率性真誠，一派天然。難怪末聯詩人要由衷地傾吐出“王孫”可留的感歎了。

　　尾聯巧用《楚辭•招隱士》之典，《招隱士》末句雲：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”原意是招王孫出山入仕，王維反用其意，自成佳構，增無限趣味，“隨意春芳竭，王孫自可留。”春芳雖然自然而然的消歇了，但秋光一樣美麗迷人，“王孫”自可不必離去了。貌似勸人，實則自勉。“山中”比朝中好，潔淨純樸，可以遠離官場汙濁而潔身自好；“山中”比塵世好，純潔空靈，可以遠離世俗庸碌而修養性情。詩人對山中生活的迷戀之情，躍然紙上。另外，從全詩所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，純潔空明；鬱鬱青鬆，亭亭淨植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清蓮，汙而不染；……凡此種種，在傳統詩文裏麵，都是一些清閑雅致，高潔不俗的意象，由此不難看出王維對理想生活的念念不忘之心。

　　鑒賞三：

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由於這裏人跡罕至，“峽裏誰知有人來，世中遙望空雲山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　“明月鬆間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青鬆如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麽幽清明淨的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心誌高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青鬆和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

　　“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青鬆明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反麵襯托出他對汙濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先泄"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明誌潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青鬆、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表麵看來，這首詩隻是用“賦”的方法模山範水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言誌，含蘊豐富，耐人尋味。

作者簡介

　　作者王維

（701?－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居於藍田輞川別墅。被後人稱為“田園詩人”，他還善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水麵貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡讚他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。

　　王維二十歲中進士，可仕途坎坷，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路，思想日趨消極。