國風 周南 樛木
南有樛木，葛藟累之。樂隻君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂隻君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂隻君子，福履成之。
注釋
祝福親人得到福祿。
樛（音糾）：木下垂曰樛。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
藟（音壘）：藟似葛，野葡萄之類。
係：掛。
隻：語助。
福履：福祿也。
綏：安也。
荒：掩；蓋；覆。
將：扶助也。
縈（音營）：纏繞。
成：就也。
樛木．後妃逮下也．言能逮下而無嫉妒之心焉．
譯文
南有彎彎樹，
攀滿野葡萄。
新郎真快樂，
安享幸福了。
南有彎彎樹，
覆滿野葡萄。
新郎真快樂，
大有幸福了。
南有彎彎樹，
纏滿野葡萄。
新郎真快樂，
永駐幸福了。
樛木 朱熹注
南有樛木，葛藟累之。樂隻君子，福履綏之。
興也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛類。累，猶係也。隻，語助辭。
君子，自眾妾而指後妃，猶言小君內子也。履，祿。綏，安也。後妃能逮下
而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱願之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂隻
君子，則福履綏之矣。
南有樛木，葛藟荒之。樂隻君子，福履將之。
興也。荒，奄也。將，猶扶助也。
南有樛木，葛藟縈之。樂隻君子，福履成之。
興也。縈，旋。成，就也。
品評
這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。
然後為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章隻改易
二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。
賞析
《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起
也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看
樂隻君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟累之”
二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章隻改動二字，大體意思與首
章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在回
環往複中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首
為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。
聰明的讀者自然還會發現，這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。
“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”
則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，
也實在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。
倘若我們再推進一層，問一問“君子”究竟有何“福”可“祝”？判斷起
來就不那麽容易了。是因為“君子”剛得了貴子？還是封了高官？抑或是娶了
新婦？似乎都有可能。為了作出較為接近詩意的判斷，還得回頭考察詩中的比
興之物。據許多學者考證，“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女
子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常
見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人”；又如
《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如
比。至於《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓
於野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公
失去夫君的淒傷之情。明白了這一特點，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃
而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那麽纏繞樛木的翠綠“葛
藟”，不正比喻著他的美麗新娘？由此檢驗《毛詩序》舊說，以為此乃歌詠“後
妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，就覺得與詩意隔膜太多；而方玉潤《詩經
原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似於夫婦為近”、“喻婦人之托夫
家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。
於是讀者透過反覆疊唱的詩行，便恍然置身在三千多年前一場熱鬧的婚禮宴
席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，
嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福
的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱
烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。樂隻君子，福履綏之……”
快樂的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了、當她斜倚著新郎姍姍移步的時候，
你便會發覺，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來比擬、形容，
竟是何等的傳神！而油然升起在眾賓客心間的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，
又怎能宣泄得如此興奮和濃烈？男女嫁娶是亙古以來人生的重要喜慶。而《樛木
正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。
（潘嘯龍）
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