中國的社會為何越來越“水滸”化？zt(胡榮榮)

雖然說文學界一般都認為《紅樓夢》代表了中國文學史的最高峰，但其實比起《紅樓夢》來，有一部小說比《紅樓夢》更深刻地刻畫了中國社會的眾生百態，這部小說就是《水滸》。究其原因，《紅樓夢》畢竟描寫的是封建社會的貴族家庭的日常生活，遠離大眾。相反，《水滸》裏描述的日常生活的社會百態，至今還是中國社會的真實寫照。
《紅樓夢》的偉大，就在於《紅樓夢》的社會生活是不可能被克隆的。
《水滸》的經典之處，就是中國曆史其實是在不斷得複製著《水滸》社會的形態。
最近一段時期以來，我們看到，越來越多的社會事件，具有了《水滸》化的特征。雖然說《水滸》的故事是中國傳統文化的一部分，但基本可以相信，很少人願意《水滸》的社會形態得到繼承。然而事與願違，這社會上的很多事件，正在被越來越《水滸》化了。
遠者如發生在上海的北京人楊佳襲警案，近者如最近引起了人們社會上密切關注的二件殺人案件。這二件殺人案，前一件是藥家鑫八刀“彈琴”殺人，後一件是夏俊峰殺城管。類似的血腥事件，凡是閱讀過《水滸》的人，都已經不會是新鮮吧？因為類似的暴力血腥，在《水滸》裏麵，都是很稀鬆平常的習慣動作，拿刀殺人，就如拿筷子吃飯一樣不當回事。因為中國人崇拜的的暴力哲學，所以李逵這樣的劊子手，也可以是某些人心目中的英雄。
更引人深思的是，藥家鑫惡性故事殺人，事實清楚，證據確實，偏偏有很多狠沒勁的學者來替他辯護說是“激情殺人”，應該網開一麵。小販夏俊峰殺城管，看上去更像是防衛過當的“激情殺人”，但“激情殺人”的倡導學者們，卻突然啞口了。而在社會上，同情夏俊峰“激情殺人”的輿論，卻也包括了很多的著名人士。隻是，不管藥家鑫和夏俊峰，他們是不是屬於“激情殺人”，他們的《水滸》化暴力傾向卻是相一致的。
當然了，如果你以為這種《水滸》化的暴力事件，是隻屬於少部分人的偶然“激情”，顯然是你太善良了。據報道，茅台酒的產地茅台鎮政府，為了打造所謂的白酒一條酒，公然搶劫了一條街上的商鋪店家，顯然更具有《水滸》化傾向了。這種搶劫方法，似乎比之《水滸》的梁山，有過之而無不及了。
有古語說，“少不看《水滸》”，是因為害怕《水滸》這部作品喚醒中國人心中的《水滸》情結。茅台鎮的作為，雖然是《水滸》化的很個別例子，但《水滸》文化的暴力情結，卻具有相當大的輻射力。比如收費公路。收費公路是比茅台鎮更有代表性的《水滸》情結文化。這種《水滸》情結的文化輻射力，就是“此山是我開，此樹是我栽，如要從此過，留下買路錢”的古已有之的傳統文化的現代版普及。而且，類似的文學，在《隋唐演義》等作品中同樣早為人熟知。中國有世界上最長的收費公路，這種收費公路的理論依據，就是來自於《水滸》情結的文化輻射。說到世界之最，我們似乎更在乎於“世界上最長的收費公路”這個特征，而對其反麵的“世界上最長的不收費公路”這個世界之最，絲毫不感興趣。
同樣，暴力拆遷的暴力行為，也是《水滸》文化的某種特征的一脈相傳。甚至連某些人做個了貪官，也是以向西門慶看齊為目標的，比如以前出現過的性愛局長，又如最近被判刑的“許三多”，都是“以追求身邊情婦的數量為最高理念”的低等動物本能型的西門慶式的貪官。性醜聞雖然是全世界男人的通病，但性醜聞是如“韓信將兵多多益善”的數量為基礎的，卻無疑是中國特色，或者說是西門慶特色。
假如說，茅台鎮和收費公路以及暴力拆遷的《水滸》情結是由政府行為來表現的話，那麽有毒食品的《水滸》情結，則是通過民眾來互相傳遞的。這種有毒食品的《水滸》情結，表現到了極端，就是孫二娘的十字坡“人肉饅頭”店。母夜叉的“人肉饅頭”店，隻不過是把三聚氰胺，地溝油，害人藥品，有毒添加物等等經商手段誇張了點而已。
在中國曆史上，曾經有一段時期，為了防止《水滸》情結的蔓延，多次把《水滸》列為禁書，錯誤地估計，隻要民眾看不到《水滸》這部書了，《水滸》化的情結就可以被預防了。這正是天真的執政思路。事實上，類似的低智商型的幼稚執政思路，從來也沒有成功地解決過《水滸》情結引發的社會問題。《水滸》不應該成為禁書，因為《水滸》是部經書，它告訴了你解決中國社會《水滸》文化的應有的執政思路。換句話說，社會上出現了《水滸》情結的原因，不是因為有了《水滸》這部書，而是因為皇上他老人家沒有讀懂《水滸》這部書。不是《水滸》喚醒了人們的《水滸》化情結，而是因為《水滸》這部書，深刻地“看圖說話”般的總結了中國社會廣泛存在的《水滸》情結的群眾基礎。