漢民族的理與勢

話說天下的事，有理有勢。理是事之所當然；勢是影響於事的各種外在因素。理有是非，勢有順逆。縱觀曆史，我輩常見理與勢的不相應，理有時為勢所掩。然，把曆史貫穿觀之，則理必然浸透於勢之中，與勢以最後的決定。中華民族在數千年的曆史進程中，不管遇見何種艱難困苦，風險黑暗，總可以以理戰勝一切強大的對手。當蒙古鐵蹄入主中原，腥藫遍地，生人道絕的時候，曾經發生過這樣一個故事：一介書生許衡同學在大署天行路，來到不遠處的一顆梨子樹下休息，天熱口渴，同行的人爭摘樹上的梨子吃，並勸許同學說：“此梨亂世無主，你不妨也吃一個吧”，許同學答曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”每每重溫這個動人的故事，不禁感慨係之。有主的心，猶如其身邊之梨，許同學實已無蒙古縱橫之鐵蹄矣!此一有主的心，將浸透一切漢人之心中，並永存也。後來蒙古人在世界上統治，先崩潰於中華。這難道是偶然嗎？再說武王伐強勢之紂，所憑的是理而不是勢。魯仲連義不帝秦，所憑者，亦理者也。辛亥中山先生義事，複漢排滿之革命，所憑的還是理而非勢。"7.7事變”對日宣戰，內戰共產黨PK國民黨皆乃理也。是故，中華民族的信念是理而非勢。這是幾千年曆史的定律和結論吧。

 

【附：許衡不食無主之梨

 

 許衡"嚐暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨危坐樹下，或問之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世亂，此無主。曰，梨無主，吾心獨無主乎？凡喪葬嫁娶，必征於禮，其鄉學者寖盛。有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辭。卒後，四方學士皆聚哭，有數千裏來祭哭墓下者。諡文正。"(《元史·許衡傳》)
    今譯：許衡元朝河內(今河南省黃河以北焦作市中站區)人，字仲平，博學多識，教學有方，許多人士都來追隨他求學，自己題書齋匾額叫“魯齋”。
    早年許衡曾經跟很多人一起逃難，經過河陽（今河南省孟州市），由於行走長遠路途，天氣又熱，喉幹口渴，同行的人發現道路附近有一棵梨樹，樹上結滿了梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴，隻有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：“你怎麽不去摘梨來吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎麽可以隨便去摘來吃呢？”那人說：“現在時局這麽亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？”許衡說；“縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”
    平日凡遇喪葬婚嫁時，許衡一定遵照風俗禮儀辦理，全鄉人士，都受感化，鄉裏求學的風氣，逐漸盛大。鄉內的果樹每當果實成熟，掉落在地上，鄉裏小孩從那邊經過也不看一眼，鄉民都這樣教導子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。
許衡去世後，四方人士都來聚集靈前痛哭，也有遠從數千裏外趕來拜祭痛哭在墓下的。皇上特賜諡號為“文正”。】