化解冤親債主的方法

化解冤親債主的方法

（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債）

一、要化解時的必要認知

許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麽會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，隻知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。

因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確麵對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。”

疾病的種類：

病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麽辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現並發症，引起其它別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。

第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：“兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。”找誰呢？大醫王。“兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裏去！”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。

這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病）。業障病怎麽去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“懺悔業障”，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。

業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清淨心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裏沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。

第三種病不好治。什麽病呢？冤親債主的病。什麽是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麽？冤親債主，所謂冤鬼附身。

醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。

現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。

冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裏去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麽辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麽不念“阿彌陀佛”？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：“一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。”印光大師也提到：“淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。”

“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。

不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。

明理的人，了解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。

二、每日固定的修行功課

要知道我們累劫的冤親債主在惡道裏沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。

為了解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。

1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。

“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。

2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。

3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。

⑴.懺悔：

○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要誌誠懇切，隨我懺悔。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重複三次）

⑵.皈依：

○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

⑶.發願：

○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今諦聽：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（念一次拜一次，重複三次。）

4、結束語：

○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。

5、回向偈：

願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。


■1、《地藏經》的功能分為二種

◆1.1 《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的，所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

◆1.2《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。

■2、持誦經文注意事項

◆2.1持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。
◆2.2持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

◆2.324小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鍾為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠之心相應之。

◆2.4關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中若間隔一小時以上需要重新恭請。

◆2.5 持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

■3、原理 --------------人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，百分之九十九點九皆因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”，若無法超度冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往淨土，究竟解脫。

■4、重在回向-----------誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向通偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上暢道了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。回向文如下：

▲回向文(每次做完功德後回向) ，(合掌) ----弟子 願以此所誦《地藏經》 部(或念佛菩薩聖號二小時)之功德，回向給弟子 累生累世的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏五菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子 真心求懺悔.(念三遍)
注：此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用於做其它的回向。

●●● 各位蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩聖號，做功德回向給累生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生淨土。這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。每日所做一切功德（誦經、念佛、求懺悔、行善等），要指定回向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做回向暫不能象往常一樣做功德圓滿時，回向十方眾生結緣。如同你欠過別人的錢，他現在來要，你應抓緊時間還這個人的錢，而不應不理他，反倒到外麵幫助這個人，幫助那個人，就算這個要錢的人也許會對你產生好感，但不會因為你幫助別人了，就不要回他的錢。

▲回向偈：願以此功德，回向給生生世世父母，師長和無始劫以來的曆代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂，往生西方極樂世界，同圓種智。

▲回向偈：願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國！



治病[轉]

一、寫牌位（兩張）

1、黃紙豎寫
佛力超薦某某及累劫冤親債主赴壇聞法往生西方極樂世界之蓮位

2、紅紙豎寫
佛光注照本命元辰某某消災延生身體健康增福慧之祿位（治病）
佛光注照本命元辰某某增福開慧成績上升考學如意之祿位（開智慧）

二、招請某某的的累劫冤親債主赴壇聞法往生西方極樂世界(可請佛菩薩幫你加持招請)

三、香讚
爐香乍爇(ruò)；法界蒙熏；諸佛海會悉遙聞。 隨處結祥雲；誠意方殷；諸佛現全身。 南(nā)無(mó)香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 南(nā)無(mó)本師釋迦牟尼佛(三稱）

加倍咒
嗡 桑巴RA 桑巴RA 布瑪納薩RA 嘛哈奘巴巴 吽啪de梭哈

淨口業真言
唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

淨身業真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。淨意業真言
唵，嚩日囉怛訶賀斛（以上咒語各３遍）

三、禮佛菩薩

四、心經

五、大悲咒（49遍）
(以上也可用其它經文代替,不可拘泥教條)

六、佛號、往生咒（念時要替病者向其冤親懺悔請他們與你們一起念佛求生西方極樂世界永出輪回）

七、持咒
1、阿彌陀佛心咒：嗡 阿昧代瓦阿耶思德吽舍
2、地藏王菩薩心咒： 嗡、清、嘻惹渣吽。
3、六道金剛咒：啊、阿、下、薩、嘛、哈（第一個“啊”音長一點，第二個短一點）
4、聽聞解脫咒：阿、比、甲、當、嘎
5、本覺大密咒：嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達
6、蓮華生大士根本咒：嗡、阿、吽、別渣古魯、貝嘛、悉地、吽
7、金剛薩埵心咒：嗡、班渣爾薩埵吽
以上咒語各念108（若是開智慧加念文殊菩薩名號及文殊菩薩心咒）
8、釋冤解結咒：嗡三陀羅（la）伽陀娑婆嗬（21遍）

八、補缺真言： 嗡 嘟嚕 嘟嚕 渣雅穆克 娑哈（７遍）

九、回向、
1、
願以此功德、回向某某的累劫冤親債主、業障消除、福慧增長、承此功德往生西方極樂世界脫輪回苦，證涅槃樂，成無上佛果
願某某承此功德願他消災延生身體健康增福慧（治病）
願以此功德、回向某某的累劫冤親債主、業障消除、福慧增長、承此功德往生西方極樂世界脫輪回苦，證涅槃樂，成無上佛果
願某某承此功德增福開慧成績上升考學如意（開智慧）

2、回向偈(jì)
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

回向偈(jì)
誦經功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸有情 速往無量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
（這是普回向、在治病、超度、開智慧的功德回向後再念）

+

一、佛法為何治病，請簡說其理
1、學佛本為修心,正報依報皆隨心轉,若心清淨病從何來

2、生病（冤業病或宿業病）之果（四大不調病之外），是過去世所作殺盜淫妄等諸多之業因，今生緣份成熟而致。可以就此業進行懺悔、念佛、誦經、放生、持咒功德回向相關冤親以還前債,化惡緣為善緣，病自然就會好了.病好的快慢與你的修行精進與否以及相關冤親是否接受你的懺悔和其它功德有關，如拒絕與你釋冤，就是佛菩薩前來也是束手無策，但不能因此而絕望，你要更精進修行，以更誠的心懺悔，經過一定的時間後你的相關冤親會體會到你的誠意而與你釋冤的.

二、有人功德力大，我請他為我做一場法會或幾場不是問題就能全部解決了嗎？
這是典型的懶惰思想,有一些人自己不想苦修又不想守戒就指望別人為他搞一下就萬事大吉,
然後自己再繼續大搞殺盜淫妄酒的輪回事業,十方法界沒有這樣便宜之事,不能有此思想,別人幫忙隻能為你解決部分問題,或者是某一時空段的問題,或者說是針對某一因緣而導致的問題
如果要全部解決問題,或是要消生生世世無始劫來的業障,還是要靠自己的修行.如果別人能為我們解決所有問題,那佛菩薩以其同體大慈無緣大悲的精神,以其無量德能,早就幫我們解決了
還要我們勞精廢神的修行做什麽

三、是不是相關病好後就不再得了？
也不一定,你這病是因這因而得,你可以通過修行而消此業,但如又得,可能又是其它原因或是後報轉現報，重報轉輕報,過去世累累罪業我們凡夫又何能盡知,還是老老實實修行,從人的病苦中盡體輪回之苦,而生無偽的出離輪心,發無偽的令一切眾生盡成佛道的菩提心,一心念佛
誌求生西

四、小孩子學習不好，有何方便法來解決此事？
學習不好,也是其業障深福報薄,你可以為其放生念佛誦經持咒功德回向,以消減其業障,增加其福報,可能會改變一些,但不要指望做一兩次些微功德就能改變情況,這種狀況要改變要多做,要長期做,要你精進修行,最好你的小孩能學佛學更好了

五、為什麽要做共修法會？這樣做有何好處？
做法會時,有很多修行人在一起共修,一人修,功德如星星之火,多人共修,功德如燎原之火,共修的功德很大,可以把功德主的很多冤親從惡道中超拔出來,可以更容易的使功德主與冤親之問的仇冤消釋,這樣再把功德回向給功德主,可以令功德主的某些問題得以較快的解決,如治病,可以便功德主的病好的更快,同時參加共修的人消業障也更快,也會為成佛度眾生積下無量資糧
俗說人多力量大,眾人拾柴火焰高

六、學佛後生病，需要上醫院治病嗎？
這當然要,花錢吃藥打針,找醫生治病,這也是還前生業債啊,學什麽宗教就不需要上醫院,這定是邪說

七、學佛能治病，那學佛的目的就是為治病嗎？
這當然不是,學佛是要成佛度眾生,學佛後一些沉屙立愈,你可能感覺到,佛法是真有用,佛菩薩沒騙我,這樣有的人更易對佛法產生無上信心,更加精進修行,這就是所謂“先以欲勾牽後令得佛智”,學佛的目的是為自己了生脫死,為眾生了生脫死,如單純的為治病而學佛,這不是正確的發心,而且在效果方麵可能也不好,這就是因地不正,果必紆曲,那我們在生病時,要思惟觀察一切眾生之病苦,要有為解決一切眾生之一切病苦的大發心,作大功德,精進修持,這樣效果可能會更好


八、能治病的方法就是佛法嗎？是不是能治好病的方法就是正法？
不一定,許多外道也能治一些病,如其他宗教、氣功、甚至於一些巫婆神漢也能治病,有些所謂的氣功甚至邪教也是以治病神驗為旗號來招攬信眾的,但其法不究竟,隻能暫時的解決一些問題,不能徹底解決問題,其法多用強製方法趕走甚至殺掉相關的冤親,但時間一長相關冤親又回來了（就是被殺的冤親也會回來的）,這人的病往往以複發了甚至會更重,為什麽,因為前冤未解,又添新冤,這樣冤冤相報,何時能了

就是為病者施法的人也會因此而種許多惡因啊！
以前有些氣功師為人治病後身體不好,甚至早亡,是發放外氣來消病氣,這實際上是斬殺病者的冤親,或者把病者的冤親帶到自己身上,如給越多的人治病,則背業越多殺業愈重,如不能及時消除業障,其後果定為不好,（其外用針灸按摩也多是用的是傷害眾生的方法,所以也不要輕用）
巫婆神漢往往在死時,其相也是極慘,我想也是與他們不能如法為人治病,且得罪甚至傷害眾多的生靈有關

而佛法治病,以平等心慈悲心為基礎,用和平方法來解決問題,先向相關冤親懺悔對他講一些佛法的其本知識,使其認識到佛法的偉大,認識到輪回的可怕,或者請一修行好的人代為調解也可以,然後做功德回向給他們,甚至於通過我們的發心,為其誦經念佛持咒讓相關冤親也與我們一起念,這樣他可能承此功德往生善道,甚至於往生西方極樂世界或其他佛之淨土永脫輪回,這樣惡緣化為善緣與其冤仇永解,佛法治病的效果,在速度上有時要比單純的外道斬殺趕走之法
要慢些,但是是從根本上解決了問題,你說這樣的方法好嗎

上麵如有不如法的說法,請各位同修及時指出,以免誤人慧命

願一切眾生皆永具正知見,精進修行,成無上佛道

+

佛祖早已論述過我們的人體是細胞組成的 ,隻不過他沒用細胞這個詞,而是用蟲子這個詞,但我們的細胞在顯微鏡下就是像蟲子的東西 . 佛學的醫用理論和現代醫學是相通的 .

現代醫學已發現,我們人體是由二種細胞組成,一種是良性細胞,一種是惡性細胞 .良性細胞和惡性細胞各占一定的比率,比如說:現代醫學認為,癌細胞在我們每個人身上存在,但它的比率不能超過20% . 超過了20%就是癌變, 而佛祖也早已論述過這些情況.隻是用詞和叫的名字不同 . 佛祖說,我們的人體是羅刹鬼的住處,羅刹有護佛法羅刹,惡羅刹 ,羅刹在我們人身體中的相,就是變成蟲子 .如果我們修善,修行佛法,這些羅刹有護佛法的羅刹撐握著,所以惡羅刹不能占優勢,那樣就是現代醫學中認為的比率沒有失恒,所以身體是健康的 .

但如果我們貪嗔癡,七情六欲膨脹,那樣惡羅刹就會出來作怪 .那樣就是我們現代醫學中說的,比率失恒,就產生病變 .用藥物可以調理一些變化,但我們醫學上還有許多病無法治療,那是因為找不到致病因 .用佛法治病就不同了.佛祖讓我們去念經咒,通過這種特殊的方法,把我們身體上的良性細胞和惡性細胞,調理到適用的比率 .所以,對佛法來說,是沒有治不了的病的,關鍵是你是否願意接受,是否願意通過一段時間,慢慢去調理 .而且佛祖用經咒的方法,加入了一些特殊的能量放射原理.所以,越是會讓我們致命的病,你越接受得快,並且認真去做,就會好得更快 !

現代醫學同樣知道這個原理,就是如果有一種方法,能把我們身上的良性細胞和惡性細胞讓它們保持平恒,那我們的身體是健康的 .佛祖讓我們用佛法治病,就是應用了這個原理.他讓我們通過念一些特定的經咒,我們通過一段時間的念持,就在心理上會產生很大變化,隨著這種變化,我們的 肉體,也隨著發生變化,那時,失恒的細胞,慢慢恢複到常態中去了,我們的病也就好了,其實,這也可把它稱為一種高級的心理療法.