這多少受了點儒家文化的影響。儒家講究人生的階段性目標。所謂“三十而立，四十而不惑，五十知天命。”，每個階段都有固定的使命和目標。即便你頗具慧根三十就知天命，或者你腦子一根筋到了五十歲仍感惑然，是會被認為問題的。同時在儒家思想裏，君子們的夢想總是要到一定階段，條件具備之後才能實施。所謂“學而優則仕”，“達則兼濟天下”等等。因此，攢夠了錢才可以買房子，退了休方能周遊列國。
這種循序漸進的“人生軌跡”型世界觀，好處在於在人生的每個階段都有一種念想，一種期盼。不足之處就是這種念想和期盼，很多情況下是自前人或他人處承襲而來，難以跳出既定的巢窠。在旅遊這件事上，則表現為到了一個地方首先想的是“見證”而不是“發現”。比如“不到長城非好漢”，再比如到了峨眉，必上金頂；上了金頂，必見佛光。否則你都不好意思發貼，也不好意思跟人說話。
二十年後的旅行，則更多地帶有隨緣的心態。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。留幾個瞬間，一如我從未到來”，徐誌摩的詩改一改其實說的就是這個意思。從“軌跡型”旅遊到“隨緣型”旅遊的轉變，其實是一種從“見證”到“發現”的轉變。
走的地方多了，見的世麵廣了。漸漸感覺一味地“見證”，說穿了是一種重複。長城每年數百萬人去過，就連珠穆朗瑪也有一千五百多人登頂。如果單純為了見證而去旅遊，人的一生若白駒過隙，一張大頭照加一個風景的重複無疑是一種浪費。生命中並不缺少美麗，缺少的是“發現”。一道風光千百年來靜靜地呆在那裏，每一個人從她身邊經過，經過細心觀察用心體驗，都能有所發現。而且這種發現本身就是這個人獨自擁有的一道風景。正如我在Maligne Lake雖未到達Spirit Island, 但是同樣發現了她的美麗，獨自擁有了與她相處的那一刻美好。
因為發現，所以不需見證。既不需見證，自然不需非看到特定的景觀不可。在不經意之間，與意外不期而遇，無疑是一種別樣的美麗。
這種不期而遇，的確值得期待。
