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幾年前千龍發的帖子。 完全是轉發哈。 今天居然查出來， 還是覺得挺好。
這琵琶湖， 是俺最喜歡的那個境界。 放這裏， 慢慢看。
關於禪，當代中國人已經十分陌生，有人視而不見，有人敬而遠之，以至於一次名人入佛門的普通事件，竟引起了社會的軒然大波。
其實，禪宗作為佛教最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它曾經成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿。在當今社會，當人們遭遇生命困境、麵對心靈牢籠時，往往習慣於選用西方的精神舶來品來化解，卻生生忘記了它自有一種中國式的解決方式——禪。在中國人麵對人生藩籬束縛時，禪依然能夠引領我們去發現從容淡定的生命境界，為自己的生命找尋到真正的解脫。
那麽，禪究竟是什麽？凡人又如何才能抵達一個禪者擁有的生命境界？
在《千峰映月》一書中，台灣禪者林穀芳並沒有給禪下定義，而是巧妙地以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中交融密切的關係，用充滿禪思詩意的優美語言，敘寫禪子掌故，品讀曆代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。
林穀芳說："人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能。禪不在遠，就在當下。"就讓我們在與林穀芳禪詩的交會中，遨遊禪海吧！
【精彩文摘】
道人與凡夫之別，正在於俗人是一波才動萬波隨，道人則滿船空載月明歸……
禪詩詠自然，不隻是田園生活的回歸，不隻是隱者生涯的直抒，更根柢的，是在時間輪轉中體會萬事萬物的韻律……
參禪是劍刃上行，冰棱上走，一有依戀，就難得透脫，非得雲山海月盡皆拋卻，否則即無"隨緣作主，即事而真"的可能。
世人迷妄，所以萬事在難易上計較，更無法麵對死生，道人體得緣起，所以一切本然，道別的對象竟是苧溪之水，就像它必歸大海般，我今歸山。
世間的兩難，在禪宗其實都屬餘事，兩頭俱截斷，無心應自然……
在禪而言，許多事物都乃頭上安頭，卻讓人枉費心神，許多欲望，原係造者自造，並無實義。
談進退，世人往往視之為機關算盡之事，但在行者，則隻有先去我執，才能真正應緣，到此時，進亦退，退亦進，方得自由之身……
禪詩要寫好，須得"一鳥不鳴山更幽"之趣，而到底是一鳥不鳴山更幽，還是"風定花猶落，鳥鳴山更幽"，就看你是由寂得照，還是由照得寂。
談禪詩，自禪家本分詩入手，則開拓眼界，應的是萬古長空；從世人禪機詩相契，亦另有風流，映的是一朝風月。所以說，學人於事、於詩固須得其"直上孤峰，披雲獨笑"之境，亦應有其"琵琶湖畔，枕經而眠"之情。
【作者簡介】林穀芳：1950年生，台灣著名禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術學研究所所長。於音樂、藝術、佛教禪宗等方麵均很有造詣。
六歲，有感於死生。高一見書中句"有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生"，有省，遂習禪。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則"出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子"，遂對禪門不共，多所拈提，常以"禪為劍刃上事"砥礪學人，所作恰可治時人"以禪為生命妝點"之病。
這琵琶湖， 是俺最喜歡的那個境界。 放這裏， 慢慢看。
關於禪，當代中國人已經十分陌生，有人視而不見，有人敬而遠之，以至於一次名人入佛門的普通事件，竟引起了社會的軒然大波。
其實，禪宗作為佛教最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它曾經成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿。在當今社會，當人們遭遇生命困境、麵對心靈牢籠時，往往習慣於選用西方的精神舶來品來化解，卻生生忘記了它自有一種中國式的解決方式——禪。在中國人麵對人生藩籬束縛時，禪依然能夠引領我們去發現從容淡定的生命境界，為自己的生命找尋到真正的解脫。
那麽，禪究竟是什麽？凡人又如何才能抵達一個禪者擁有的生命境界？
在《千峰映月》一書中，台灣禪者林穀芳並沒有給禪下定義，而是巧妙地以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中交融密切的關係，用充滿禪思詩意的優美語言，敘寫禪子掌故，品讀曆代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。
林穀芳說："人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能。禪不在遠，就在當下。"就讓我們在與林穀芳禪詩的交會中，遨遊禪海吧！
【精彩文摘】
道人與凡夫之別，正在於俗人是一波才動萬波隨，道人則滿船空載月明歸……
禪詩詠自然，不隻是田園生活的回歸，不隻是隱者生涯的直抒，更根柢的，是在時間輪轉中體會萬事萬物的韻律……
參禪是劍刃上行，冰棱上走，一有依戀，就難得透脫，非得雲山海月盡皆拋卻，否則即無"隨緣作主，即事而真"的可能。
世人迷妄，所以萬事在難易上計較，更無法麵對死生，道人體得緣起，所以一切本然，道別的對象竟是苧溪之水，就像它必歸大海般，我今歸山。
世間的兩難，在禪宗其實都屬餘事，兩頭俱截斷，無心應自然……
在禪而言，許多事物都乃頭上安頭，卻讓人枉費心神，許多欲望，原係造者自造，並無實義。
談進退，世人往往視之為機關算盡之事，但在行者，則隻有先去我執，才能真正應緣，到此時，進亦退，退亦進，方得自由之身……
禪詩要寫好，須得"一鳥不鳴山更幽"之趣，而到底是一鳥不鳴山更幽，還是"風定花猶落，鳥鳴山更幽"，就看你是由寂得照，還是由照得寂。
談禪詩，自禪家本分詩入手，則開拓眼界，應的是萬古長空；從世人禪機詩相契，亦另有風流，映的是一朝風月。所以說，學人於事、於詩固須得其"直上孤峰，披雲獨笑"之境，亦應有其"琵琶湖畔，枕經而眠"之情。
【作者簡介】林穀芳：1950年生，台灣著名禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術學研究所所長。於音樂、藝術、佛教禪宗等方麵均很有造詣。
六歲，有感於死生。高一見書中句"有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生"，有省，遂習禪。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則"出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子"，遂對禪門不共，多所拈提，常以"禪為劍刃上事"砥礪學人，所作恰可治時人"以禪為生命妝點"之病。
好。 等妹妹的心得。
謝謝。 俺很喜歡禪的詩意， 千峰映月， 嗬嗬：)
唉，愚鈍頑固如我，可能很難開竅了。
謝謝分享。