複活的見證

         基督複活後的顯現長達四十天之久，曾一次最多向五百多弟兄顯現，但這仍不足以使人都承認複活的事實。從當日到現在，對複活的懷疑與攻擊都是一波強似一波的。人即不承認童女懷孕，就也不會認可死而複活，盡管耶穌曾多次明明預言自己的複活，並在還未上十字架前特別以登山變相來佐證自己的得榮。人總歸是人，包括門徒在內的人們，在耶穌釘十字架後，都認定他死了，沒有一個人記得耶穌曾對他們所說人子必須受死，第三天複活的話，他們隻會四散躲避隨時可能的逼迫。我們很有把握地說，如果沒有複活就不可能有今日的基督教，對基督的信仰就會在兩千多年前隨著耶穌的受刑而消亡。

       彼得，他雖曾清楚地認識耶穌就是基督，是神的兒子。但我們知道，稍後三次否認基督的人是他，主被釘十字架後帶頭去打魚的人也是他，彼得是絕望的，他無法再熱情洋溢地走信仰的路。是什麽徹底改變彼得？是當他親見空空的墳墓裏“細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。”（約20：6、7），他數次見過複活的主，在基督的複活裏得著能力，宣講福音，為外族開了福音的門，他從此剛強，最後殉道。他深知他所傳的基督“並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。”(彼後1：16）

      保羅是在耶穌升天後才歸信的，他本是熱心逼迫信徒的猶太教徒。若非複活後的耶穌親自向他顯現，他的名字幾乎不會出現在新約的典籍中。他以大量的書信為自己所信的這一位作見證，他在哥林多前書十五章集中論到複活的基督和生命複活的奧秘。如果沒有複活，保羅的神學理論可以說就沒有根基。我們讀到的就是一座建在沙上的高樓，隨時坍塌。

       約翰是十二使徒中在世最久的一位，他在晚年再見他所信的主，接受特別的啟示，著《啟示錄》。我們看到約翰在複活這一事的前後同樣大不相同，約翰在耶穌身邊的表現不及彼得活躍，但他始終是核心的成員，他不多的話語裏，“雷子”的暴躁，以及功力心都很突出。也就是這位耶穌所愛的門徒，在他後來所寫的書信中流露最多的愛心，他見證他所信的主是完全的神，成為完全的人，受死複活。著名的多馬懷疑論，記載在他的福音書裏。他對複活做著最真實的見證，雖然有人至今無法接受死而複活，但對於一個親曆的人來說，他怎能緘默不言。

       路加是兩卷新約典籍《路加福音》和《使徒行傳》的作者，他是一名醫生，他用據說是最優美的希臘文記載了耶穌生平並早期使徒的工作。在他兩卷書的開始，他都鄭重聲明“這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”他以科學的態度詳細考察他所寫下來的事，他對複活的態度是尊重事實，因為他雖了解人體的構造，卻無法就此推翻複活的明證，他如實寫道，耶穌“受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，”路加堅定地行走在複活的見證人的行列。

       複活是一件發生在兩千多年前的大事，之前的複生不能與之相比，之後直到今天也沒有那樣的複活，我們等候的是末後日子裏，複活的再次發生，並成就在我們每個人身上。複活的真實不能被今日的科學證明，不能被大多數科學的信徒接受，甚至也被一些所謂的基督徒所變相否認。時下一次次對複活的求證，有很多引向了人類自圓其說的理論，所謂“休克”說，“門徒救助”說，“盜屍”說，“潛逃”說等等，無不與當日使徒的記載相左。假如這些學說中任何一種成立，《聖經》就要被推翻，使徒就是在撒謊，當日信徒的親眼所見就不是真實，那麽整個基督的信仰就是一個謊言的延續，是沒有任何根基的。但我們知道，人類的頭腦所存的懷疑從耶穌複活的時代到今天都沒有改變，並且一個人非因著聖靈的感動是不可能有信心的，《聖經》也早已預言了。