我的小共產觀

我的小共產觀

馬克思的共產主義設想，在上個世紀鼓舞過半個世界的人類為之
一試。不幸未能成功。其來龍去脈巳是眾所周知的舊聞了。他關
於共產主義社會的說教，是不是也是烏托邦呢？最好不是，人類
不能對更美好的未來沒有奔頭。資本主義顯然不是最後的模式。
它固有的缺陷需要有更好的替補。在沒有比馬克思更係統的設想
之前，那仍是個最有研究價值的未來學理論。再說啦，它畢竟實
踐過。失敗教訓也是寶貴的，更並非一無是處。科學態度是不怕
失敗的，一次成功的新事務從未有過。斯大林、毛澤東都是難得
的反麵教員。好好研究他們的劣跡，沒準真理就在他們的反麵。
他們把壞事做到絕處。往往好事就在對立麵上。

我決非理論家，隻會憑印象即興構思。唯一的指導思想。就是凡
是毛澤東反對的我就擁護。凡是毛澤東擁護的我就反對。我覺得
這個方法很通俗。不需太多學問就能擺平毛派。現在我試著對社
會主義做點探討。

一 全民公有製

所有製就是產權和支配權。實踐中的全民公有等於一無所有。名
義上國家資產屬於每個公民。但是任何個人都無力支配一點點國
家資產。甚至連知情權都沒有。在操做上根本做不到。支配權要
由國家領導人代表人民實施。在極不民主的情況下，必然造就獨
裁。使獨裁者壟斷一切資源、支配一切資源。在事實上成為個人
所有製。所以全民公有製是個根本不可能實現的偽命題。至少在
本世紀不應再提倡。比如國土是全民所有。但是毛澤東個人可以
應外國人金日成的要求。私自把長白山的一半送給朝鮮。而中國
人民對此一無所知。連人民代表大會這個國家最高權利機構都不
知情。國民生產總值是屬於全民所得，也是人民沒有支配權。也
由毛澤東任意白給洋人。隻為了買一聲“毛主席萬歲”空話。這
就是全民所有製最大的壞本質。造就獨裁者壟斷全民資源。全民
淪為一無所有。右派說這是“黨天下”不無道理吧！當然這不能
證明私有製就好。

事實上，在公有私有之間本來就存在獨立的集群所有製。華西村
的經驗很有意思。它是在市場經濟的大環境下。搞小共產成功的
例子。意義非常重大。其一，證明在資本主義市場經濟體內，可
以建成小共產主義個體。推翻了馬克思原先斷言的，在私有製體
製內不可能也不允許產生出公有製經濟體。從而引導出他的暴力
革命理論，由奪取私有製全部生產資料為起點。建立公有製生產
關係來實現社會主義。他的錯誤在於否定人類文明發展的延續性
。提出在舊世界的廢墟上，才有可能建立新世界的錯誤口號。這
傳遞一種很惡劣的思維模式：極端排他、極端功利、有我無你的
強詞奪理公式。為後來的國際共運種種反人類罪行，提供道義依
據。最典型的樣板就是斯大林的大清洗，毛澤東的文化大革命，
波爾布特的紅色高棉運動。都是在建立新文明的口號下，對舊文
明斬盡殺絕。而毛澤東用來斬盡殺絕的種種陰謀詭計，全都來自
舊文明中的糟粕。由此建立的新秩序，也不可避免的淪為人間地
獄。這種對人類文明成長的倒行逆施，決定了這類共產主義運動
的末日。

華西村意義的開創性，還在於它是在市場競爭中勝出的公有製單
位。在它內部是個門類齊全的聯合企業係統工程。大大降低了部
門流通的成本。遠不是體製外私有製企業所能競爭的。如今的華
西還隻是個別現象。可以想象，隨著模式的普及。私有製會逐漸
的自動退出曆史舞台。從而達到消滅私有製的目的。當然這過程
要比唯心者毛澤東批倒批臭的小腳老太婆走路還要漫長得多。但
是這更符合曆史發展的時間表。也恐怕隻能發生在由共產黨領導
下完成資產階級民主革命的新民主主義環境（社會主義初級階段）
。隻有在這裏，小共產主義這一新生事務才會受到保護和支持。
也算是給共產黨必須存在的一個理由。沒有政策保護，華西村可
能被私有製聯合陣線圍剿破產。世界上第一個社會主義實驗是由
一位法國資產階級舉辦的。成功後被私有製聯合陣線圍剿破產。
創始人也淪為無產者。由此恩格斯寫了著名的《社會主義由空想
到科學的發展》。產生首先奪取政權的思路。以保障科學社會主
義順利實踐。這也是華西村成功的必要條件。更是由點到麵推廣
華西經驗的必要條件。國家機器的歸屬十分重要。

所有製的改變不能由暴力一刀切。要從最小單位自覺自願基礎上
做起。每個發展階段都在所有成員的監督之下運做。經濟收益完
全用於本經濟實體成員的福利。不必害怕毛時代的一平二調大共
產風。幹多幹少一個樣。幹好幹壞一個樣。破壞了群眾的積極性
。隻要收益不外流，全部消化在經濟體內部。相信它的優越性是
很明顯突出的。其抗經濟危機功能，抗兩極分化功能，抗貪汙腐
化功能，抗主觀唯心功能都將得到最大的體現。從而跟效仿者將
更多。小到一個村，大到一個鎮。由小到大自由競爭、百花齊放。
獨立自主，無須黨派領導。完全由群眾覺悟程度自主決定。隻有
在共產主義與資本主義長期共存，公平競爭環境中，才能勝出真
正意義上的共產主義而非烏托邦。要允許反複，要允許自由意誌
，要允許單幹私有。在人類文明的統一領導下，實行真正意義上
的一國兩製。達到既有統一意誌，又有個人心情舒暢的生動活潑
的政治局麵。這一被毛澤東撕毀的承諾。

二 各盡所能，各取所需

各盡所能，各取所需是共產主義分配原則的名言。被反共者視為
癡人夢話。特別是毛澤東搞的人民公社共產主義吃飯不要錢。結
果由此餓死三千萬的世紀大笑話。更證明各取所需是烏托邦。其
實這是跑步進入共產主義造的孽。要是不跑步，按著小腳老太婆
的速度慢慢來，一步一個腳印，未必就行不通。

誰想到，就在資本主義體製內，就有各取所需的事發生。而且不
希奇，到處都有。就是BUFFET自助餐。那裏麵就體現物質極大豐
富條件下的各取所需。這和公社食堂相比，才是真正的各取所需。
對社會而言，前者也各盡所能了。可算是最小的共產主義單位。
走岀餐廳，就又回到資本主義世界了。有趣的是公有製的公社食
堂破產了。私有製的BUFFET卻能興興向榮。這是因為人民公社是
政治掛帥的產物。自助餐是經濟掛帥的產物。公社食堂是行政命
令下，討毛澤東歡心辦的，對上負責。否則要扣右派帽子。自助
餐是急群眾所急，想群眾所想。薄利多銷的雙贏思路。公有製做
砸了的，私有製做成了。私有製並非一無是處吧！

資產階級為贏利目的發明的網絡服務更有意思。在線免費服務項
目之多尤如博物館。在那裏瀏覽更體現各取所需。這樣的共產主
義分配原則，是高科技（知識分子）給的。相反無產階級專政國
家不允許這種各取所需共產主義存在。千方百計破壞這種共產主
義功能。各取所需前題“自由”要受到專政的製約還算各取所需
嗎？這也是為什麽共產主義必須建立在資本主義文明基礎上。決
不能建立在封建文明基礎上。那個隻有平均沒有自由的指令性各
取所需。

這種現象（苗頭）還隻是零星的出現在資本主義體製內部。但巳
經可以證明共產主義某些特征可以與私有製共存。而且是私有製
造就了共產主義細胞。比如消滅三大差別，城鄉差別在高度發達
的資本主義國家巳經實現。華西村也算實現了。體力勞動與腦力
勞動的差別。要由勞動人民知識化來解決。未來的信息世界，沒
有一定程度的文化是找不到職業的。所以這是大勢所趨。絕不能
走毛澤東的路子，把知識分子都改造成愚忠的太監來消滅差別。
工業和農業的差別肯定也是靠提高科技水平來解決。靠抓革命是
消滅不了差別的。這三大任務都要靠發達的科學文明完成。如果
照毛澤東說的書讀越多越反動。人類隻怕要回到石器時代了。那
也是共產主義，叫原始共產主義。

總之，我說共產主義就在資本主義之中是理智的。許多萌芽狀態
的新事務。會隨著精神文明與物質文明的提高。會不斷的由個別
到普及。由低級到高級。逐步的擴大自已的版圖，最後達到改變
社會形態的目的。在此之前，要允許多種所有製長期並存。這種
政策早在建國之初的新民主主義階段就有過。要不是毛澤東唯心
論走火入魔。中國就不會仍停留在初級階段了。

三 克服兩極分化

資本主義唯利是圖的本性。會造成兩極分化的惡果。是人類社會
必須克服的頑症。資產階級革命家孫中山尚且注意到。把節製資
本寫進三民主義。“節製”一詞就是立法手段。社會主義國家更
應重視對資本的節製。應立法對個人財富設上限。超過上限就不
允許再從業。鼓勵富豪退位去享福。把發財機會讓給他人。
對低收入人群也要設下限。低於下限者要補助。鼓勵民間發展非
營利慈善事業。全國服務行業嚴禁高消費服務項目。一切規格按
小康社會標準設置。反對奢侈反對浪費的生活方式。讓錢多的人
無用武之地。讓“知足”製約“貪婪”成為社會主流。

這隻是即興隨想，不成係統。純為拋磚。能引起更多人討論才是
目的。究竟什麽樣的共產主義才是可行的。能有一個由資本主義
引伸出來的共產主義，就不會彼此水火不相容了吧！和諧世界是
空想還是科學也是有待曆史審判的課題！


成敗 8月26日