思想的遠行
我的隨筆
這一段時間保守派內部有一種言論，就是強調美國的路走偏了，尤其是政教分離太過分了。他們認為美國建國之初的領導人大都是信徒，建國方案也是基於信徒信仰基礎上的，因此需要盡可能扭轉這種狀況。
但是，個人信仰必須停留在個人界限之內，也就是說：信仰影響個人的思想行為，甚至影響個人在政府中的思想和行為，但不能與政府的政策製定和具體執行結合起來。更直接地說，不能讓信仰與權利結合在一起。信仰應該是人與其信仰的主之間的個人事情，它的集體行為隻能發生在他們的信仰場合，即教會內，而不是在政府中。
為什麽呢？世俗界的人可以給出各種解釋，但是信徒自己最清楚，因為人不是完美的，他們都有局限性，都是為自己的利益服務的，因此，信仰與權利的結合必然使信仰虛偽，使權利腐敗。
羅馬書 3:10-18中說的很清楚： 10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成汙穢；沒有行善的，連一個也沒有。13 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，他們嘴裏有虺蛇的毒，14 滿口是咒罵和惡毒；15 為了殺人流血，他們的腳步飛快，16 在經過的路上留下毀滅和悲慘。17 和睦之道，他們不曉得，18 他們的眼中也不怕神。”
看見了嗎，沒有一個人是義人。因此，讓信徒獲得權利是最大的災難。這裏，有些信徒會心有不甘，認為自己的信仰是高大的，因此有拿到權利的資格。但是羅馬書 3:9說的很明白：“那又怎麽樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下“。越是信徒越應該了解這一點。誠然，這裏指的不隻是某一類的信徒，而是所有類的信徒。當信仰與權利結為一體，必是災難。但別類的信徒可能不知道這一點，隻有了解上麵經文的那一類信徒才真正了解人的罪惡，因此，要把信仰與政治分開。
也正因為如此，主言：凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。人們很驚奇這話，天底下的一切不是都歸萬能的神嗎？怎麽會有獨立的凱撒之物？是的，但在人的世界，一切都要經人的手，有人的利益，所以必須政教分離，否則神就被玷汙。
我講過普林斯頓大學的老校長維德斯蚌（Witherspoon）是個長老會牧師，在美國獨立運動中起到了重要的作用，他的禱文《天意支配一切》激勵了很多美國民眾。因此，信仰對一個人的思想和行動影響很大，很重要，但維德斯蚌絕不是要求建立一個長老會的政權，相反，他對當時的英國政府有首推英國聖公會的趨勢反感而要求政教分離。《獨立宣言》中“我們認為人有不可被剝奪的追求幸福的權利”也基於人的神聖，但是傑斐遜、富蘭克林、麥迪遜都要求政教分離。
